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精華熱點
A背誦經(jīng)典 ，幾乎是近代所有大師的成才法門(守謙學(xué)堂轉(zhuǎn)發(fā))
讀經(jīng)人聯(lián)合私塾
九十年代，我在研究的時候思考的也是如何培養(yǎng)出人才，在研究的時候就去看看歷代被稱為人才的，他們接受的啟蒙教育是什么樣的，或者說，他們在啟蒙教育階段主要是學(xué)習(xí)什么課程？怎么學(xué)的?
看看古代培養(yǎng)出人才的教育、人才的成長和今天的基礎(chǔ)教育有什么不同，找到不同就知道問題出在哪里了。
那個時候看了很多的人物傳記，當(dāng)然不是全部看，就是看他接受啟蒙教育那一段。
所看到的基礎(chǔ)教育的昨天，其實就是《周易》講的：童蒙養(yǎng)正圣功也。
我看到了他們從小學(xué)的六藝，尤其是背誦四書五經(jīng)這些經(jīng)典，所以我看這些傳記看得很快，只要我能找到的話，翻一翻，就看那幾頁有沒有，有，就記下來，他學(xué)了什么。
最后發(fā)現(xiàn)，童蒙養(yǎng)正的主要課程就是背經(jīng)典，背書，至少我們國內(nèi)的沒有例外。
就拿近代的魯迅來說，據(jù)說他很反對學(xué)生死記硬背，但是他從小啟蒙階段是死記硬背的，他如果沒有下過這些功夫的話，他不會有那么大的成就，為什么？
因為漢代楊雄就說過：“能讀千賦，則能為之”。
就是說，你能夠閱讀一千篇賦文，過去分散文，韻文，這是賦，你才能夠?qū)戀x。
現(xiàn)代著名作家老舍也說過，“只有入口成章，才能夠開口成章”，這是常識，但是你想想我們現(xiàn)在我們的語文教育，只要你開口成章，入口在哪呢？沒有的。
所以就讓你事先準(zhǔn)備幾篇作文，先讓你背下來，到時候遇到題目了再胡編亂造的去湊題目。
現(xiàn)代，近代這些著名的人物，無一例外，都有過這種童子功。
茅盾，我想在座很多年輕人都不知道茅盾是誰了，不知道茅盾是誰，但卻知道芙蓉姐姐。
茅盾是中國現(xiàn)代最著名的作家之一，他寫過一篇很有名的長篇小說叫《子夜》。
有一次開明書店的主人章錫琛，跟這個錢君陶（一個畫家和著名的篆刻家）、鄭振鐸說“茅盾能夠背出一百二十回的《紅樓夢》”，他們倆都不信，后來章錫琛說“咱們打個賭，賭一桌酒，把茅盾請來，如果能夠背下來，你請客，他背不下來，我請客，錢君陶當(dāng)證人”。
后來一個星期六就把茅盾請來，一塊兒喝酒，然后這個鄭振鐸拿出《紅樓夢》隨便翻哪一回，茅盾都能馬上就背出來，結(jié)果鄭振鐸就輸了這一桌酒。
還有巴金，他也是一個著名的作家，他最著名的作品是什么？《家》、《春》、《秋》。他說“在我背得比較熟的幾部書中間有一部《古文觀止》，雖然我任何一篇都沒有好好研究過，但是這么具體的東西至少可以使我明白寫文章并非不可思議，它也是有條有理，順著我們的思路連下來的，我得感謝那位強迫我硬背《古文觀止》的私塾老師，這兩百多篇古文才可以說是我真正的啟蒙老師”。
讀的多，即使是記不住，也有好處。這是他寫的一篇文章，寫作生活的回顧。
蘇步青是誰??？著名的數(shù)學(xué)家，他讀小學(xué)的時候，天天背誦《左傳》，《唐詩三百首》?！蹲髠鳌返淖?jǐn)?shù)相當(dāng)多了，十幾萬呢，所以在小學(xué)階段已經(jīng)把《左傳》背得爛熟了。
還有史學(xué)大師錢穆，能背《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，這個四書五經(jīng)啊，《莊子》、《老子》、《史記》。
張恨水是誰??？他是一個很有名文學(xué)流派的代表人物，什么流派??？鴛鴦蝴蝶派。他十四歲前就能背誦《三字經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《左傳》，《大學(xué)》、《中庸》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《千家詩》、《古文觀止》。
熊十力呢？很有名的一個哲學(xué)家，在哲學(xué)界地位非常高。
鐘敬文是誰？這在現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)中，尤其是民間文學(xué)研究，他屬于開創(chuàng)者，泰斗級的。
惲逸群，這都是在新聞界屬于一個非常非常著名的人物，他讀的是復(fù)式教育，所謂的混齡班。
在老師給高年級的學(xué)生講課的時候，他是專心旁聽，混齡班旁聽。他沒讀過，但高年級讀的《幼學(xué)瓊林》，他一字不錯的全部都能夠背下來。
八歲讀完“四書”，九歲讀“五經(jīng)”自學(xué)《史記》、《二十二史約編》，十一歲時，他獨自寄宿在離家八里遠(yuǎn)的另一私塾就讀。兩年后，他先后兩次與“文社”的數(shù)十名私塾先生會文（作文比賽）總是第一個交卷，均名列第一。第二年，常州城里有名的“三益文社”舉行會文，參與者是兩百余名塾師和中小學(xué)教師，并由“江南才子”名進士錢振鍠評卷，他的成績也名列前茅。從此，他在全城文人中嶄露頭角。那就是他十三四歲的時候，這個和他讀書背書的經(jīng)歷有關(guān)。
咱們說說例外，這是唯一的一個例外，但又不例外，是什么人呢？叫辜鴻銘。他的晚年是在中國度過的，他曾任北京大學(xué)的教授，號稱是學(xué)博中西，清末怪杰，他精通九種語言，獲得過十三個博士學(xué)位。這個博士學(xué)位不是說贈送的名譽學(xué)位，是清末、民國時期精通西洋科學(xué)語言以及中國文化的第一人。
當(dāng)時，他翻譯了四書當(dāng)中的《論語》、《中庸》、《大學(xué)》，翻譯成英語。
當(dāng)時西方人流傳了一句話，說“到中國，可不看三大殿，也不可不看辜鴻銘”。就是這么一個人物，你到網(wǎng)上去查，有趣的事情非常多，這里邊主要講的是他學(xué)習(xí)的事情。
他十歲就隨他的義父英國人布朗踏上蘇格蘭的土地，被送到當(dāng)?shù)匾凰闹袑W(xué)，受到極嚴(yán)格的英國訓(xùn)練，課余時間，布朗親自教辜鴻銘學(xué)習(xí)德文，也就是他在學(xué)習(xí)英文的同時，布朗親自教他學(xué)習(xí)德文。
布朗的教法略異于西方的傳統(tǒng)，倒像中國的私塾，他要求辜鴻銘隨他一起背誦歌德的長詩《浮士德》。布朗告訴辜鴻銘：“在西方有神人，卻極少有圣人。神人生而知之，圣人學(xué)而知之。西方只有歌德是文圣，要想把德文學(xué)好，就必須背熟歌德的名著《浮士德》”。
他總是比比劃劃地邊表演，邊朗誦，因為這是一部戲劇，要求辜鴻銘模仿著他的動作背誦，始終說說笑笑，輕松有趣。
辜鴻銘極想知道書里講了什么，但布朗不肯，不肯逐字逐句地講解。他說只求你讀得熟，并不要求你聽得懂，聽懂再背，心就亂了，反倒背不熟了，等你把《浮士德》倒背如流之時了我再講給你聽吧。
半年多的功夫，辜鴻銘稀里糊涂地把《浮士德》大致背了下來。第二年，布朗才開始給辜鴻銘講《浮士德》。
他認(rèn)為，越是晚講，了解就會越深，因為經(jīng)典著作不同于一般著作，任何人也不能夠一聽就懂，這段時間里，辜鴻銘并沒有停止對《浮士德》的記誦，已經(jīng)可以倒背如流了。
學(xué)完了《浮士德》，辜鴻銘開始學(xué)習(xí)莎士比亞的戲劇。布朗為辜鴻銘定下了半個月背一部戲劇的計劃，半個月之后見辜鴻銘記誦領(lǐng)會極快，又改為每個月記三部。這樣大約不到一年，辜鴻銘把莎士比亞的三十七部戲劇都記熟了。
布朗認(rèn)為，辜鴻銘的英文和德文水準(zhǔn)已經(jīng)超過了一般大學(xué)畢業(yè)的文學(xué)士，將來足可運用自如了。但辜鴻銘只學(xué)了詩和戲劇，尚未證實涉及散文，布朗安排辜鴻銘讀卡萊爾的歷史名著《法國革命》。
辜鴻銘此次基本轉(zhuǎn)入自學(xué)，自己慢慢讀慢慢背，一有不懂的詞句，再去請教別人。但只是讀了三天，辜鴻銘就哭了起來，布朗吃驚地問，怎么了？辜鴻銘回答說，散文不如戲劇好背，因為戲劇是有情節(jié)的。布朗又問辜鴻銘背誦的進度，發(fā)現(xiàn)他每天讀三頁，于是釋然，你讀的太多了，背誦散文每天半頁到一頁就夠多了，背誦散文同樣是求熟，不求快，快而不熟，等于沒學(xué)。
辜鴻銘所在的中學(xué)課業(yè)本來是極繁重的，但由于辜鴻銘各科在布朗身邊，都提前打下了基礎(chǔ)，這個學(xué)習(xí)過程變得毫不費力。
學(xué)校的功課繼續(xù)進行，沒課的時候，辜鴻銘便記誦卡萊爾的《法國革命》，他越讀越有興趣，可是讀多了便無法背誦，若按布朗的要求慢慢來，又控制不了自己的好奇心，這樣時快時慢的把卡萊爾的《法國革命》讀完了。
后來辜鴻銘終于征得義父的同意，可以隨便閱讀義父布朗家中的藏書了，有許多書辜鴻銘并沒有打算背誦，但也在不經(jīng)意間，過目成誦了。就是因為在背誦的過程中，他記憶力已經(jīng)開發(fā)出來了，這一段非常重要。
辜鴻銘后來說，學(xué)英文，就好像是英國人教孩子一樣學(xué)，他們從小就會背誦兒歌，稍大一點就教背詩，背《圣經(jīng)》，像中國人背四書五經(jīng)一樣。
辜鴻銘深厚的西方素養(yǎng)極得益于童年時期背誦的《浮士德》，莎士比亞戲劇的經(jīng)歷。后來，他在北京大學(xué)教英文詩的時候，有學(xué)生向他請教掌握西文的妙法，他答到“先背熟一部名家著作做根基?！痹趺礃诱莆胀庹Z？先背誦一部名家著作做根基。
辜鴻銘是一個例外，所謂的例外是指他是在國外受的啟蒙教育，背的是國外的經(jīng)典，但他后來呢，又學(xué)習(xí)中國經(jīng)典，成了學(xué)通中西的清末民國的第一人。
他不例外呢，就是因為他的方法和我們所知道的歷代人才啟蒙教育時候的方法是一樣的，就是學(xué)經(jīng)典背經(jīng)典，此外沒有發(fā)現(xiàn)別的例外。
這是我在去甘谷之前翻閱了很多人的傳記之后得出來的一個結(jié)論，就是這么簡單。
他很有智慧，有個日本人問他，說你們現(xiàn)在學(xué)四書五經(jīng)是不是過時了，落后了？你想，一百多年以前就有這樣的疑問了，他說孔老夫子時代學(xué)的“三三得九”，今天學(xué)的還是“三三得九”，“三三得九”過時么？不過時，真理永遠(yuǎn)不會過時，經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過時。但是我們今天還是在問這樣的問題，學(xué)習(xí)古代經(jīng)典會不會過時了？說明了我們連基本的概念都沒有。
