很多人都以為自己傻站就是無為了，其他的方法都是有為法，這個還真錯了。
首先我們要先明白一下無為是什么意思。
老子道德經(jīng)是最早提出來無為的，大家都知道無為而無不為，并沒有想過無為到底是什么，也沒有看過書，估計看過書的也背不出來是什么。
為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。
站樁是為學(xué)，站樁的方法是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的越多就是為學(xué)日益了，你傻站這個是不是你學(xué)來的？是的話怎么能叫做無為了呢？
無為按照老子的原意是要把所有的學(xué)來的東西都丟掉，當(dāng)然了最后想丟掉的心也得丟下，這才是為道日損。損之又損，以至于無為。
只要你還有一個方法，一個境界，都不是無為。
其實老子還提到過讓我們見素抱樸，素是什么意思？樸又是什么意思？
素在這里不是素菜的意思，是純潔，干凈的意思，假如干凈到?jīng)]有任何做作，只是原來的樣子，這樣算不算是無為了？
樸也一樣，是一個沒有雕琢加工過的木頭，還是原來的樣子呀，這也是無為的意思了。
但是我們站樁的時候還挺有為的，我今天又學(xué)習(xí)到了沉肩墜肘的方法了，明天又學(xué)到虛靈頂勁了，后天又學(xué)到涵胸拔背了，不能說是錯的，這些都是為學(xué)日益的事情。
等到熟練了就需要為道日損了，把這些要領(lǐng)都丟掉，這才是真正的無為，真正的素，真正的樸，真正的自然。
對了道法自然是老子道德經(jīng)提出來的，并不是我們所說的自然界的自然，是人法地，地法天，天法道，道法自然，道是自己效法自己，自己該怎么樣就怎么樣，也是和無為一個意思的。
讀經(jīng)南懷瑾南師說的方法最好，以經(jīng)注經(jīng)，老子的觀點在他書里面都有注釋，不需要聽所謂學(xué)者大師亂解釋一通的。
傻站是不用任何方法的方法，很接近無為了，也算是一個非常好的方法，也是我們剛開始的一個拐杖，初學(xué)者用的話非常好，但是站樁多年的還誤以為傻站就是老子說的無為就不對了！
樁子說，把學(xué)習(xí)的所有方法都扔了就是無為了，包括傻站包括想扔了的念頭！
