劉成再解《道德經(jīng)》第一章
第一章.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
劉成解：天地萬(wàn)物者，名也；天地有所以為天地者，難言也，難名也，是謂非常名。難言難名者，天地萬(wàn)物之所始也，可言可名者萬(wàn)物之母也，可言可名者以耳目觀之形可也，難言難名必以心思其理。此二者皆出于道，以其難言可知之妙謂之“玄”，天地萬(wàn)事于此乎畢矣。
再解：可道者，仁義也，可名者，圣人也，此皆非天下至大至常之道也。有一人惡觀天下之憂，惡聞天下之疾，此仁者之心也；一怒奮起而去之，振而理之，此仁者之義也，此仁義所起，圣人之性，天地之情。是以圣人欲有為于當(dāng)世，必察其病，又察其所以病，思治理之。古今所以治者，尚義也，所以亂者，尚利也，今尚利之病古今未有，亦千古奇變，今無(wú)孔孟之人，亦無(wú)真讀孔孟之書(shū)，習(xí)孔孟之道者，雖孔孟不能有濟(jì)于當(dāng)世，今我輩不如孔孟，時(shí)甚于孔孟，欲以正己正人，不亦惑乎。察古今圣賢皆隨時(shí)濟(jì)世，伏羲伏馴犧牲以充庖廚，神農(nóng)教民稼穡以飽食萬(wàn)民，炎黃弄水火，湯武舞干戈，堯舜禪讓，孔墨號(hào)呼，曾國(guó)藩毛潤(rùn)之投筆從戎，皆隨時(shí)之道，所以利被蒼生，成大功立大名，功名固道德之棄物，無(wú)功名不顯道德。當(dāng)今之世界固是奇變，乃是西方之新世界對(duì)我之沖擊，其對(duì)我國(guó)之影響，從屢戰(zhàn)屢敗，割地賠款，舉國(guó)麻木幾于亡國(guó)，以至于千難萬(wàn)苦一時(shí)奮起，雖然百年已過(guò)去然而其影響所帶來(lái)的問(wèn)題亦是我民族當(dāng)今之重大問(wèn)題。雖然如此有自以為仁人志士者，或抱古書(shū)吟古詩(shī)，以為復(fù)興中華；又有以為赴身商場(chǎng)有利當(dāng)世，吾以為必以習(xí)古書(shū)，以培養(yǎng)至正至大至剛至和之氣象，好學(xué)古今尤其是當(dāng)今之吾輩之未聞未見(jiàn)之優(yōu)于吾輩優(yōu)于吾國(guó)之新事物，亦為吾輩之急務(wù)，如此吾輩方能在當(dāng)今之世界重新占有一席之地，如此尚義之中國(guó)，尚義之世界方有到來(lái)之日。當(dāng)今之中國(guó)乃至于當(dāng)今之世界，恰如寒冬過(guò)后，呼喚春風(fēng)到來(lái)之時(shí)，愿吾輩似春風(fēng)，以天地春風(fēng)之魄力耐力溫暖喚醒那冬眠的種子，沉睡的蒼生。
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