不能只做因緣的修證，而忽略了心性的安??！
因?yàn)槟阈尬褰涫?，所以你遠(yuǎn)離了三惡道的執(zhí)著，出現(xiàn)人天果報(bào)；因?yàn)槟阈匏闹B十二因緣，你遠(yuǎn)離了三界果報(bào)的執(zhí)著，所以你才出現(xiàn)涅槃寂靜；因?yàn)槟阈奁刑嵝?，六度法門(mén)，所以你遠(yuǎn)離對(duì)涅槃的執(zhí)著，才出現(xiàn)菩薩的功德。這個(gè)是佛陀的看法，叫做“令離諸著”。佛陀有這種方便力，因?yàn)樗H近十方諸佛，他過(guò)去也勇猛精進(jìn)廣度十方眾生。他一方面廣修法門(mén)，又把這些法門(mén)套在眾生里面，他累積了廣大的智慧跟經(jīng)驗(yàn)。
但是到《法華經(jīng)》的時(shí)候，權(quán)教的菩薩，包括凡夫。只要沒(méi)有入初地之前，佛陀就是把他當(dāng)當(dāng)機(jī)眾。
佛陀的智慧是有兩套智慧：一個(gè)是因緣的修證，一個(gè)是心性的安住。而你們?nèi)巳酥蛔隽艘患虑椋凶鲆蚓壍男拮C，你們已經(jīng)忽略了心性的安住。但是到《法華經(jīng)》的時(shí)候，權(quán)教的菩薩，包括凡夫。只要沒(méi)有入初地之前，佛陀就是把他當(dāng)當(dāng)機(jī)眾。
