法執(zhí)要除，首先請(qǐng)你改變你的觀念。佛陀的意思就是說，一切法不是因緣生，一切法是我們一念心性現(xiàn)出來的。就是要把“因緣所生法”改成“萬(wàn)法唯是一心”，這是根本思想的改變。
佛陀必須要處理這個(gè)問題。就是說，怎么能夠開權(quán)顯實(shí)、會(huì)三歸一。當(dāng)這些三乘人修到一個(gè)程度，把他會(huì)歸到佛道來，而不是各走各的。把因緣觀變成真如觀，就是你要做兩種觀照：從凡夫開始，你要觀照你這一念心，“何期自性，本自清凈。”這第一個(gè)。就是所有的妄想都是后來有的，就是把心拉到我們的原始點(diǎn)。第二個(gè)，“何期自性，本自具足?！彼m然離相清凈，不可思議的是，這一念清凈心具足無(wú)量無(wú)邊的性功德。
所以，當(dāng)我們所有的事修加上這種內(nèi)心的理觀，我們就明白：你的布施，你未來成就快樂的果報(bào)，不是因緣給你的，不是因?yàn)槟阍熳鞯牟际┮蚓壗o你的，是你的心給你的！“托彼依正，顯我自性?！蔽彝ㄟ^布施法的所謂的事造法界，去啟發(fā)我內(nèi)在的理具法界。我這一念心本來具足布施的功德，我只是假借布施的法門把我自性的功德開顯出來。所以它是完全站在一念心性的角度來廣學(xué)一切法門，這樣才能快速成佛。所以諸位！成佛已經(jīng)不是技術(shù)面的問題，而是心態(tài)的問題了。從本經(jīng)的意思就是：你不改變你的心態(tài)，你就沒辦法跳脫你過去的這種小框框。
你自己修習(xí)四諦法門，你用苦集滅道，雖然把你從生死的此岸帶到涅槃的彼岸，但是你也被苦集滅道給限制住了。成也蕭何，敗也蕭何！當(dāng)初帶你離開生死的是四諦法門，現(xiàn)在把你框住的也正是四諦法門。也就是說，我們現(xiàn)在開始要解開三乘人自我設(shè)限的這些四諦、十二因緣、六度的執(zhí)著了。解開之道，就是法法會(huì)歸心性，這才有辦法解開。
換一換
