因緣法的教法有兩個缺點：第一個，你從因緣的觀念去修行，當然可以修因證果，但是它第一個問題就是，心不安穩(wěn)。因為因緣本身也是一種心外求法。雖然這個法是一種清凈的、莊嚴的法，但是從本質(zhì)上來看也是一種向外攀緣，只是你攀緣的是一個好東西，如此而已。但是攀緣的本質(zhì)沒變。第一個問題出來了，就是“弟子心不安”。
第二個，這個因緣所生法是向外攀緣，他會產(chǎn)生法執(zhí)。因為因緣的變化它本身不安穩(wěn)。菩薩如果是秉持因緣的教法，成就布施的功德、成就持戒的功德，他就被這種功德給綁住，產(chǎn)生法執(zhí)了。諸位！法執(zhí)一生，一個人就不得自在了，你只能夠解脫。你看佛陀在《華嚴經(jīng)》里面講到，佛陀的功德能夠一為無量、無量為一，能夠小中現(xiàn)大、大中現(xiàn)小。這個就是佛陀對一切法不產(chǎn)生執(zhí)著。我執(zhí)易斷、法執(zhí)難除，所以這個時候佛陀必須要處理法執(zhí)的問題了，因為它不但是不安穩(wěn)，而且這個法執(zhí)堅固。
