妙言解說火燒溝 大道詮評文化篇
——《火燒溝文化尋蹤》序
李成虎
一
世事紛紜謂若何，真情漸少矯情多。
書生固本空淪落，名仕緋聞苦要磨。
起落隨風(fēng)逐日月，沉浮激浪更文作。
寒塒躁動晨光涌，結(jié)句深沉意蘊(yùn)琢。
我又一次在火燒溝文字的詩意世界里，閱讀、思考、贊美、認(rèn)同。我閱讀，就是讀這些有針對性有質(zhì)感的文章；我思考，就是如何更進(jìn)一步的提升文化尋蹤的價值意義；我贊美，是具有詩情畫意的火燒溝，值得作家一寫；我認(rèn)同，是這些作家如同我一樣，挖空心思地去捕捉那些繽紛而逝的場景和感受，并最終將它們訴諸詩意和書寫。
如此，我可以這樣說，對于每個人的寫作，既可以向靈魂更高處探索，也可以回到地面生活。而我們的這些作家們，卻選擇了在有局限的空間中，無限地向內(nèi)尋找，始終以詩人的眼光注視著火燒溝的文化，并且一刻也沒有放棄思考和追問文化尋蹤的意味。因此，我在《火燒溝文化尋蹤》這書的分輯，就是按一首新韻的七律詩來分的，即：
入胸天地論光輝，生動文章寫傳說。
一朵飛翔金雀花，萬山畫卷鴛鴦歸。
臥讀西寧成新夢，行走海湖愜意隨。
承興裁詩歌詠頌，多關(guān)花鳥美溝回。
本來一開始以“天地入胸”和“文章生動”來對仗的，但是由于平仄關(guān)系的原因，我倒裝地置入，既符合了格律詩的平仄關(guān)系，又顯得較為大氣。我如此在意平仄押韻對仗等關(guān)系，緣于對我寫的律詩，又出現(xiàn)了新的聲音。這聲音雖然褒貶不一，但我心里還是暖洋洋的。這說明有人關(guān)注我、督促我。所以，在這篇所謂的序言里，我寫的都是律詩，都是以新韻（普通話）押韻。雖起首和押韻各有所不同，但不管怎樣，這些律詩，都基本符合格律詩的規(guī)則。我知道，很多人會覺得我凌空蹈虛，詞不達(dá)意，根本就是信馬由韁、言不由衷。我一點(diǎn)也不怪他們，因?yàn)槲宜鶎懙倪@些瑣碎的、片段式的文字原本就與別人無關(guān)。但我以不同的韻來押韻，以表達(dá)我對閱讀這些文章優(yōu)美措辭的點(diǎn)贊。舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。自然我不是僅僅為讀而讀，而是在編這一本具有現(xiàn)實(shí)意義的書。
我知道，書籍就是讓我和世界接近，由此我的生活也變得越加光明和有意義。人本是一顆顆散落的珠子，有時候隨地亂滾，而文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為一個社會。
那么什么是文化？有人這樣回答，文化就是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，是以約束為前提的自由，是為別人著想的善良。但我贊同“文化開啟了對美的感知”這樣的話語，更何況《火燒溝文化尋蹤》是一個區(qū)域點(diǎn)的文化精神。
文化作為人最核心的內(nèi)在因素，決定了人之所以為人，此人之所以非彼人。占有文化、支配文化、創(chuàng)造文化的意識和能力，彰顯著人與人的根本差別。一個區(qū)域也是一樣的。一個區(qū)域的標(biāo)志物事它那目的性很鮮明的、無比豐富的社會構(gòu)造。打造火燒溝，就是體現(xiàn)了自然環(huán)境人化以及人文遺產(chǎn)自然化的最大限度的可能性。而且《火燒溝文化尋蹤》賦予前者（自然環(huán)境）以人文形態(tài)，而又以永恒的、集體形態(tài)使得后者（人文遺產(chǎn)）物化或者外化。
作者系中國作家協(xié)會會員，青海省作家協(xié)會副主席，月印無心佛教文化平臺顧問?！痘脑骸冯s志主編。
作者近照
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