陰陽(yáng)理念吻出生命火花
----個(gè)性寫作者王瑞東及詩(shī)歌印象
◎蔡啟發(fā)
自古到今，大凡詩(shī)歌寫作者都起有筆名。網(wǎng)名是有了互聯(lián)網(wǎng)以后出現(xiàn)的，其實(shí)筆名和網(wǎng)名基本是一回事?；刈逶?shī)人王瑞東，起了個(gè)怪怪的網(wǎng)名，叫陰陽(yáng)貴，亦說陰陽(yáng)鬼。為什么一個(gè)好端端的詩(shī)寫者要起這樣一個(gè)網(wǎng)名呢?這不得不引起我對(duì)陰陽(yáng)的思考! 當(dāng)我讀了他許多詩(shī)歌作品后，似乎有所發(fā)現(xiàn)，這可能是與他的人生經(jīng)歷與個(gè)性生命體驗(yàn)下，所樹立的陰陽(yáng)理念有關(guān)。
誠(chéng)如他呈獻(xiàn)眼里的《四月戀曲》是這種狀態(tài)的：“他把自已安裝在眼睛里/用嘴唇為立了一塊墓碑”。怪怪的在眼里能安裝墓碑唱成戀曲，這個(gè)想象幾乎是瞎子阿炳拉出的二泉映月，自己看不見摸不著，卻能讓人聽得到美妙，這不能不說也是怪怪的。戀曲是少男少女們的青春之歌，墓碑是風(fēng)燭殘年者逝去的挽歌，兩者風(fēng)馬牛毫不相干，卻能攝入他眼里，烙在心間，成為滿腹心志，非要發(fā)心為詩(shī)，訴諸筆端不可。他起了這樣的網(wǎng)名，能不說他對(duì)“陰陽(yáng)”兩個(gè)字的獨(dú)特理解，不能不說他對(duì)“陰陽(yáng)”兩個(gè)字的固執(zhí)追捧和崇拜。
當(dāng)一個(gè)人呱呱墮地的時(shí)候迎來的是困難時(shí)期，在童年應(yīng)該上學(xué)好讀書的時(shí)候又迎來“文化大革命”的不能好好讀書。青少年的山上下鄉(xiāng)、中青年的下崗失業(yè)，似乎人間什么的“好運(yùn)”都被他遇上了，可說他的人生是泡在“好運(yùn)”的苦水里長(zhǎng)大的。這樣的生命茍活，在陽(yáng)間人世跟陰曹地府有什么兩樣?如此“瘋”趣幽默來看，在他的心目中，這個(gè)世界的一切對(duì)他已經(jīng)沒有什么感覺了。為此，他在《沒有感覺》里推心罝腹說：“花兒盛開/我沒有感覺/白云漂泊/我沒有感覺/河水流淌/我沒有感覺/沒有一絲感覺我/就像一位傻呆者/看著黑夜/太陽(yáng)叨進(jìn)肚子/所有的行人/急切回家了/聽說一場(chǎng)百年不遇的暴雨/一會(huì)就要在這兒安家/我不走/要讓特大暴雨/把我全身淋透”。很有可能，這就是一個(gè)漂泊為生的人發(fā)自肺腑之言，也足見這人真知灼見的由衷和苦衷。
唯有重新寫詩(shī)才能找到感覺，詩(shī)歌就是王瑞東全部的精神寄托，詩(shī)歌創(chuàng)作成了他的全部指向。
當(dāng)然，我們回溯對(duì)“陰陽(yáng)”兩個(gè)字的理解，還可追源到古時(shí)，它是古代人觀察自然所形成的觀念總和。在自然界里，有很多對(duì)立而又相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，比如：“天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下”等等的諸多物象中，是古代人經(jīng)過長(zhǎng)期觀察，細(xì)心發(fā)現(xiàn)“陰陽(yáng)”的那種互相依存關(guān)系。這也無(wú)不形成人們?cè)陂L(zhǎng) 期的社會(huì)活動(dòng)中得出的和被稱之為“陰陽(yáng)概念”，也就是我們現(xiàn)在說的“陰陽(yáng)理論”。這個(gè)理論最早在春秋時(shí)代的易傳和老子的道德經(jīng)中就有提及并形成一種學(xué)說。后來，慢慢滲入到我國(guó)的傳統(tǒng)思想和宗教歷法的門類里邊了，也可說，它所涉及的領(lǐng)域是包羅萬(wàn)象的。更是建立在一種科學(xué)的態(tài)度之上的!
那么，從數(shù)理學(xué)角度理解，就是指奇數(shù)代表陽(yáng)，偶數(shù)代表陰。表示一切事物的陽(yáng)與天相關(guān)，表示一切事物的陰與地相關(guān)。這種天陽(yáng)地陰互存的含義，它是哲學(xué)理論上說的“對(duì)立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系”?，F(xiàn)在，也逐漸應(yīng)用到中國(guó)文的漢語(yǔ)寫作上了。為此，我可講王瑞東是一位極有耐心極有個(gè)性的踐行人與摸索者之一。如果說，蚌是因?yàn)橛胁∩烧渲?，那么，王瑞東是因了個(gè)性思想，一個(gè)活人念叨死忘的陰哲的陽(yáng)光人。如果說，皈依詩(shī)歌如同皈依宗教，那么，王瑞東皈依“陰陽(yáng)”也就是視“詩(shī)”如“鬼”。這種無(wú)所愄懼的人生觀，就注定了他的詩(shī)歌寫作觀。或許，正因?yàn)槭撬松^的烙印，使得他的確理解和熟知現(xiàn)代詩(shī)人臧克家先生說的，有的人活著和有的人死了的道理。
一個(gè)對(duì)生活的世界“沒有感覺”的人，自然就談不上什么愛情了，就像他在生活中自嘲成了一個(gè)《愛情的啞巴》人。且看他含淚的告白：“布滿淚水的六月/轉(zhuǎn)過身 就是血肉磨糊的七月//月是愛情的鳥兒/我是愛情鳥的歌曲//可是我在七月唱不出歌/月在七月是傷心的啞巴//還在山頂望月的人兒/現(xiàn)在都是愛情的啞巴”。這種含淚的告白是泣血杜鵑鳥的歇斯底的歌，也是一曲淚水孕育的歌。當(dāng)然，一個(gè)人的苦難孤獨(dú)，有時(shí)候只有詩(shī)歌知道才能發(fā)泄。
俄羅斯早期詩(shī)人萊蒙托夫這首《寂寞又憂愁》的詩(shī)可以幫助我用來證明他。萊蒙托夫說：“寂寞又憂愁，當(dāng)痛苦襲上心頭，/有誰(shuí)可以和我分憂……/期望……總是空懷期望有何益？/歲月正蹉跎，韶華付東流！//愛……愛誰(shuí)？鐘情一時(shí)何足求，/相愛不渝卻又不能夠……/反顧自己么？往事消逝無(wú)蹤，//歡樂、痛苦，全不堪回首。/激情算什么？這種甜蜜的病癥/會(huì)煙消云散，如理智開口；/只要你向周圍冷冷地掃一眼，/人生空虛、愚蠢真少有……”。萊蒙托夫這首作于1840年的詩(shī)是向往自由，反對(duì)暴政。而王瑞東的苦難與孤獨(dú)那是一個(gè)時(shí)代的縮影，也是他個(gè)體生命的縮寫。
時(shí)代在變遷，必須走出艱難困苦，這是王瑞東詩(shī)歌留給我的又一個(gè)印象。無(wú)論如何要讓這些成為記憶里的《長(zhǎng)相思》，不再醞釀痛苦。他要飛得更高他要舞蹈，蠶變成《花神》，轉(zhuǎn)兌為一個(gè)《牧羊女我也是你的乳房》一樣的快樂和開心的人。用他的詩(shī)講，就是一張《陰陽(yáng)貴的嘴巴》，以詩(shī)性的熱情，“陰陽(yáng)理念吻出生命火花”。這也是他生命不息寫詩(shī)不止的“英特納雄耐爾”。學(xué)會(huì)靠自己拯救自己，非憑嘴巴吻出生命火花不可。
他《吻藥》，這是拯救自己的開始，唯有拯救自己才能懲前毖后不讓從前的苦難縈繞，否則他的“相思病更加嚴(yán)重渾身無(wú)力”。只有這樣才能用詩(shī)治病救人和救死扶傷，起到“天下所有的相思都是吻藥治好”的效果。他《吻果》，是因?yàn)椤皭矍闃浣Y(jié)滿累累”果實(shí)，讓他看到了美好的希望，暨是補(bǔ)充生命能量，又是品嘗愛情果實(shí)，在“用整個(gè)生命忠誠(chéng)呵護(hù)”。他《吻酒》，是因?yàn)槊匀说氖澜纾刑嘧砣说姆曳?，就選擇鮮花釀造的“湖泊邊飲上千杯萬(wàn)杯”。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“還要把我的目光/和嘴唇放在你/雪白的乳房上”，讓他熨出一樽“它是我/永遠(yuǎn)不會(huì)蒼老的仙湯”。最去尋思“一樽還酹江月”時(shí)，不再計(jì)較于成敗得失，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，懷有豪情的氣概。他《吻糖》，是“時(shí)光的舞臺(tái)上”，上演“莎士比亞似的愛情”的甜蜜歌劇，當(dāng)他的“嘴唇剛一碰荒涼變成一片美好”。這是何等的詩(shī)意陽(yáng)光!
我也估計(jì)，這個(gè)一直以陰陽(yáng)貴的網(wǎng)名出入網(wǎng)絡(luò)和顯現(xiàn)紙刊的符號(hào)，將暫時(shí)被淡出或擱置，王瑞東的真名實(shí)姓如他的詩(shī)一樣“嶄露頭角”。
幾天來，我閱讀了王瑞東2015年7月至2016年七月的詩(shī)歌全編，感覺他的詩(shī)超出文字最初設(shè)計(jì)意義，是一個(gè)生命的電閃雷鳴，靈魂的驚濤拍浪，可以毫不夸張的說，他是當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇一道奇異的光芒，更準(zhǔn)確的說，是外星球發(fā)射過來一道瑰麗的光芒，詭異的想象，變形的夸張，怪異的構(gòu)思，另類的用詞是當(dāng)今中國(guó)詩(shī)壇絕無(wú)僅有的，是其他詩(shī)人很難超越的一座山峰，很難度過的一條河流，因?yàn)樗前训鬲z披在身上，用鬼眼看人間百態(tài)的詩(shī)人。只要他在語(yǔ)言上做好“陰陽(yáng)平衡”，注重修煉氣場(chǎng)的藝術(shù)上做到“陰陽(yáng)調(diào)和”，克服個(gè)別隨意或拖沓。相信這位生活在馬鞍山市的回族詩(shī)人，將會(huì)墾荒出一條屬于自己的修練道路，不斷點(diǎn)燃生命火花，成為詩(shī)之天使的永恒戀人。
（2017.5.23.原創(chuàng)于浙江臺(tái)州楓南八角樓）
