《元旦時(shí)刻》(組詩(shī)）
作者：周鵬程
●元旦時(shí)刻
此時(shí)，我醒來
日歷被一雙巨手翻過最后一頁(yè)
也許，是翻過一世繁華
有什么功績(jī)可言？！簡(jiǎn)介里年齡漲里一歲
這是我唯一的驕傲
唯一的驕傲是
滿街張燈結(jié)彩，我和這城市共享一地月光
坐在無數(shù)鮮花和掌聲里
聆聽時(shí)光精彩的演講，真好
假如有一天我們錯(cuò)過的一切回來了
假如 我們還將失去更多
記憶的花朵一定開在元旦時(shí)刻
一個(gè)人站在橋上，屹立于廣場(chǎng)
仰望星空，翹首遠(yuǎn)方，真好
萬(wàn)物告訴我
青春從這里消失，明天從這里升起
元旦時(shí)刻
我唯一可以做的
就是在體內(nèi)修一座教堂
不停地為自己敲鐘
● 1980年的麻石
從春在搖上來的大客車，過了道班
就以為到了達(dá)縣，麻石是它尾巴冒出的黑煙
窯灣里堰塘，蹲滿洗衣裳的婦人
從先鋒和東風(fēng)大隊(duì)涌來的趕場(chǎng)人
把埂子站得水泄不通
埂子的一端是人民郵電
云壇過來的牛販子有錢下館子
賣竹子賣干柴的隊(duì)伍
是食品站前面最美的風(fēng)景
糧站是麻石的布達(dá)拉宮
交公糧的背篼裝滿黃金
皂角樹下的鐵匠鋪一年四季香火不斷
從陡咀子爬上來的長(zhǎng)林溝人，過了大柏樹
就以為出了通江，斜石板把命運(yùn)化成118步石梯
我大爺在糧站稱糧，我老表在食品站賣肉
我同學(xué)的同學(xué)的老漢在人民郵電上班
我們一家人開荒種地
1980年的麻石似乎很忙很忙
●人間嘲笑
鄰床的老頭沒有請(qǐng)護(hù)工，別人嫌他哮喘厲害
不曉得看液體瓶輸完沒有，卻知道天天按鈴叫盒飯
沒有人來看他，他兒子工作忙，他女兒在加班
他老婆仿佛不在人間
一家人都嘲笑他老了沒用
●提起朋友
多么榮幸地提起我的朋友
當(dāng)一條軟管蛇行于體內(nèi)，站在喉嚨口的是我朋友
當(dāng)一根鋼針穿刺于腹背，守在胸口的是我朋友
更多的人藏在秘密的手機(jī)里
他們有的姓酒肉，有的姓江湖，有的姓月光
《詩(shī)歌是來源于生活的藝術(shù)再現(xiàn)》
作者：李治
周老師是記者出身，對(duì)生活挖掘是具有很靈的嗅覺的，必備時(shí)代先鋒性的；而正好詩(shī)歌也就是從生活中提煉出的精神精髓，離開了生活，詩(shī)歌也沒成了無根之花，會(huì)枯萎的。
生活中的元旦就繼往開來，送舊迎新，對(duì)一個(gè)步入中年的人，有一種失落也有一種對(duì)新生活的憧憬之情：“萬(wàn)物告訴我/青春從這里消失，明天從這里升起/元旦時(shí)刻”。時(shí)刻警惕自己“在體內(nèi)修一座教堂/不停地為自己敲鐘”，一種對(duì)生活的高度分解，既要修正自己，又要有一種追求充實(shí)做點(diǎn)事實(shí)的真實(shí)內(nèi)心表述。詩(shī)歌是離真實(shí)自我最近的心靈語(yǔ)言，雖然也有抒情與敘事的直白，但更多的是思緒的跳躍，可以沒情節(jié)，必須有詩(shī)旨，想表達(dá)什么，說什么，都不能背離生活。
《1980年的麻石》“我大爺在糧站稱糧/…我們一家人開荒種地/1980年的麻石似手很忙很忙?！薄度碎g嘲笑》“沒有人來看他/…一家人都嘲笑他老了沒有”這些都是普通人生活的寫照；既有我國(guó)改革開放初期普道城鎮(zhèn)的繁忙景象的留影，如今最熱門的空巢老人的現(xiàn)實(shí)問題的思考；因?yàn)槎嗔松畹呢S富，詩(shī)歌也就多了精神載體。
要想寫好一首就應(yīng)減少優(yōu)美的陳詞濫調(diào)，也不要為了要和丑陋庸俗的現(xiàn)實(shí)相對(duì)稱而做的冒險(xiǎn)性實(shí)驗(yàn)。詩(shī)歌首先要對(duì)真實(shí)負(fù)責(zé)，因此而達(dá)至真正的美和善。
與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)匹配，這應(yīng)是我們每個(gè)寫作者對(duì)自己的一個(gè)基本要求。真正的詩(shī)意來自我們對(duì)于世界、生活的看法。夕陽(yáng)下面拖曳的長(zhǎng)裙可能是美的，而阿波利奈爾眼中那個(gè)走在霧中的羅圈腿的農(nóng)夫也許更具有詩(shī)意。對(duì)某些人看來，生活不是此時(shí)此刻的切入和發(fā)現(xiàn)，而是超于現(xiàn)時(shí)空能夠給他們距離的東西，比如風(fēng)花雪月，比如遠(yuǎn)處的風(fēng)景和生活。大詞或優(yōu)美詞句恰恰是自身貧乏或者對(duì)生活觀察之貧乏的表現(xiàn)。人人都能看到名山大川的美，但好詩(shī)人在于發(fā)現(xiàn)日常生活和生活細(xì)節(jié)，這是藝術(shù)家的大地和家園。
有一句話我很贊同：優(yōu)秀是偉大的敵人?；眠@句話可以這么說：優(yōu)美是份量的敵人。你要想反映最真實(shí)的沉重的生活，必須拋開閑花野草和風(fēng)花雪月，走上思想的曠野，像一頭獨(dú)狼或獅子那樣去感受生活的大無和大有。
所以，某些在普通人看來沒有詩(shī)意的語(yǔ)言反而是詩(shī)意的，而某些刻意詩(shī)意的反而是非詩(shī)意的。詩(shī)意不僅體現(xiàn)于抒情性語(yǔ)言，也包括某些敘述和議論性語(yǔ)言。
周老師的詩(shī)，沒有花一樣的語(yǔ)言，確因有對(duì)生活的深刻反思和積沉，而閃爍智慧的火花。
《提起朋友》“多么榮幸地提起我的朋友/…守在胸口的是我朋友”對(duì)比“他們有的姓酒姓肉，有的姓江湖，有的姓月光?！边@是一個(gè)普通的話題，詩(shī)人也直白了答案他喜歡的朋友，珍惜的朋友；但讀過之后，市井生活中，鮮活的人就躍然于紙上，他們是活的，為朋友兩肋插刀，快意恩仇…腦海中就有一甜有血有肉的人，在豐富著生活。
這就是離不開生活的詩(shī)歌。因?yàn)樯钭屧?shī)歌多了內(nèi)容，個(gè)性，血肉。詩(shī)歌創(chuàng)作，從美學(xué)上講，我以為，就是一種對(duì)生活的藝術(shù)審美游戲，這種游戲的真正主體并不是游戲者，而是游戲本身，游戲者只有擺脫了自己的目的意識(shí)與緊張情緒才能真正進(jìn)行審美的游戲。游戲本身就具有吸引游戲者的東西，即可使游戲者卷入游戲的東西。游戲之所以吸引游戲者，是因?yàn)橛螒蚴褂螒蛘咴谟螒蜻^程中得到。
詩(shī)歌具有自我表現(xiàn)或自我表演兩種元素。游戲存在的方式就是“自我的表現(xiàn)”“游戲就是為觀看者而表現(xiàn)”，游戲本身乃是由游戲者與觀賞者組成的統(tǒng)一整體。
詩(shī)歌來自生活，但并不是生活的平鋪直敘，而是藝術(shù)，真正好的詩(shī)歌需要建筑在“人的文學(xué)”上的審美的超越。這種審美的超越卻不是凌空蹈虛，而是召喚著詩(shī)人從生活與自我出發(fā)，走向真正的真正的藝術(shù)創(chuàng)造。
一一一編輯：李治
