祭祀什么，有哪些形式？古人是如何祭祀的呢？
因為祭祀是對無形根源無條件的敬畏、低位和感恩，正因為涉及到無形，現(xiàn)代人都認(rèn)為是迷信。而這些迷信儀式，恰恰是中國人根深蒂固的祭祀禮儀，可謂是琳瑯滿目，五花八門。
從內(nèi)容上看，既要祭祀物質(zhì)方面的根源，還要祭祀精神層面的根源；既要祭祀家庭層面的，也要祭祀社會層面的；既要祭祀人類需求的，還要祭祀自然環(huán)境的，于是林林種種，方方面面，使中國的祭祀 看上去種類繁多 撲朔迷離。
從祭祀形式上看，大體只有兩類：
一類是社會上的，集中在廟、宇、殿、堂里完成的；
一類是家庭中的，集中在過年的時候通過年畫來完成的。
而社會層面的祭祀也分兩類：
天地皇王，皇帝才有資格祭祀；
而老百姓只能祭祀自己的祖先和神明。
社會上的廟宇殿堂，大部分都已經(jīng)消失或毀壞，保存下來的也幾乎喪失了其原有的功能，成為了文物，變成了旅游景點(diǎn)了。而家庭層面的年畫，雖然現(xiàn)代人都忘記了，但博物館里收藏的還是比較完整的，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和普及，年畫又可以回到民眾的家中。所以我們今天就重點(diǎn)從年畫中，來梳理一下傳統(tǒng)的祭祀禮儀及種類。
從個人的角度來看，人人都有身、心兩方面根源要祭祀。
身的根，也就是血脈之根，對不對？我們自然想到的是自己的姓氏“先祖”，那我們百家姓是不是有一百個先祖呀？大家想一想，你姓張，你媽可能姓李，奶奶可能姓趙……，這樣推下去，我們老百姓會不會有一個共同的祖先呀！可不可以叫“百姓先祖”？當(dāng)然，考慮到姓氏的遷移現(xiàn)在都可以叫“萬姓先祖”了。我們炎黃子孫有一個共同祖先，名叫炎黃！對不對？而炎黃的祖先呢？是不是人文始祖伏羲女媧？這就是中華的源頭，黃極祖根。我們叫：祖。代表年畫是《三代宗親》。
心的根是什么？精神的根是什么？是宗。準(zhǔn)確地說心靈的根源是道，而心靈的教化和培育是宗。無論是佛，是道，是儒，還是諸子百家；他們基本的使命就是慈悲教化，所以我們的心靈之根是宗的教化。慈，就是我們民間信仰的佛，《笑佛》大肚佛；悲，就是民間信仰的《觀音娘娘》，觀世音菩薩。他們代表宗，代表慈悲。都有年畫保存著。
所以，我們常說的祖宗，是我們身心的根源，祖是身，血脈之根；宗是心，精神之源。
彌勒和觀音不是宗教信仰，是中華民間的民族信仰，只是彌勒佛和觀音來源于佛教而已。其實(shí)我們中國的民間信仰，都有宗教背景，比如壽星、福神、財神原型都是道教人物，關(guān)帝、原型來源于儒教人物。但這些都是我們民族的信仰。所以說中華的民族信仰，民族文化，由儒釋道三部分組成。
從社會角度看，社會是人人組成的，當(dāng)然也要有身心的根源，要祭祀祖宗；同時，社會上群體，還要有群體生存和需求的信仰，那就是天地自然神明信仰，與人文信仰，所以還要祭祀神明。
求財富，就有了財神信仰；求福，就有了福神信仰；求康壽，就有了壽道信仰。這是不是無形的根源呀？要不要祭祀？
群體的生存環(huán)境有沒有無形的根源呢？也有的，古人認(rèn)為萬物有靈，地有土地公，山有山神爺，城里有城隍，水里有龍王。他們都和我們的生存有關(guān)系！要不要祭祀他們？
除此之外，還有沒有？有，還有很多！門神、灶神、樹神、青龍白虎、六丁六甲等等諸多神明，于是民間就用《眾仙圖》或《眾神圖》來祭祀各路神明，博物館里還有保存。
所以，我們順著博物館收藏的年畫，理順出中華民間祭祀的主要類別，這些民族傳統(tǒng)，體現(xiàn)了我們民族的精神和信仰，是一種全維的智慧，決不能以迷信而粗暴地排斥。
明天繼續(xù)分享：
如何恢復(fù)祭祀傳統(tǒng)
