詩(shī)如果寫(xiě)得天然有趣，則別有韻致。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》云：夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。他有意識(shí)地將詩(shī)材、詩(shī)趣區(qū)別于學(xué)識(shí)、理趣。
關(guān)于詩(shī)趣，南宋魏慶之《詩(shī)人玉屑》所輯“詩(shī)趣”條目下有“天趣”、“奇趣”、“野人趣”、“登高臨遠(yuǎn)之趣”，可知兩宋諸家論詩(shī)趣，或是著眼于“趣”的特質(zhì)，如“東坡曰：‘淵明詩(shī)初看若散緩，熟讀有奇趣’”[9]；或是關(guān)注到“趣”的來(lái)源，如“山谷言庾子山云：‘澗底百重花，山根一片雨?！幸员M登高臨遠(yuǎn)之趣?！盵10]嚴(yán)羽“別材”、“別趣”之論使人不禁想到材與趣之間是否存在關(guān)聯(lián)——或許材與趣本來(lái)就是相依相傍、相輔相成的，趣因材而豐富，材因趣而靈秀。由此看來(lái)，醞釀詩(shī)趣與鍛煉詩(shī)材或許難以割裂看待，而關(guān)于詩(shī)趣的問(wèn)題也不妨從詩(shī)材切入。
誠(chéng)然，并非萬(wàn)事萬(wàn)物皆宜入詩(shī)，但詩(shī)材也是從尋常事、物中來(lái)。唐珙《過(guò)洞庭》：西風(fēng)吹老洞庭波。一夜湘君白發(fā)多。醉后不知天在水，滿(mǎn)船清夢(mèng)壓星河。從一、二句看，思緒似由西風(fēng)而起，觸景生懷，選材也屬平常。由洞庭波老念及湘君白發(fā)，本順流而出，但詩(shī)人竟能感受到洞庭、湘君在西風(fēng)中老去，終是引人遐思。至第三句忽柳暗花明，“醉后”二字既似是暗中呼應(yīng)一、二句（當(dāng)然亦不排除因一、二句之蒼涼深情而沉醉或?qū)ぷ淼目赡埽种苯咏y(tǒng)攝三、四句。醉后恍然不分天地云水，故此時(shí)的清夢(mèng)不僅溢滿(mǎn)船只，而且輕壓星河。虛虛實(shí)實(shí)，清麗超然，卻貼合人物的真實(shí)體驗(yàn)，令人回味?？梢?jiàn)，此詩(shī)言尋常之事物而尤顯生動(dòng)可愛(ài)，恰是因詩(shī)人憑自身感受來(lái)發(fā)現(xiàn)詩(shī)材，以事、物達(dá)意，藉事、物養(yǎng)篇；事與物相互勾連，則詩(shī)趣有秀意。
詩(shī)材、詩(shī)趣固然需要發(fā)現(xiàn)，但更需要呈現(xiàn)，即詩(shī)人如何在作品中呈現(xiàn)得特別有趣。茲以陶弘景《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》為例，此詩(shī)寫(xiě)于作者隱居之時(shí)，梁武帝想讓他入仕為官，便問(wèn)“山中何所有”，陶弘景以詩(shī)答曰：山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。一、二句一問(wèn)一答，后者以白云影射山中美景，滿(mǎn)含喜愛(ài)。三、四句進(jìn)一層應(yīng)答，然語(yǔ)調(diào)一轉(zhuǎn)，“只可”、“不堪”、“自”、“君”有意拉開(kāi)了問(wèn)、答之人的身份距離與心理距離，卻不失矜傲俏皮。雖為表達(dá)婉拒之意，但跳脫了直來(lái)直往的生硬模式，筆端之情收放自如，天然一番風(fēng)趣。這也使我們想到：表達(dá)的方法縱使多種多樣，而貫穿其間的線(xiàn)索始終是情感。以跳躍的、不拘俗套的方式呈現(xiàn)詩(shī)材，以情生句，依情成詩(shī)，則詩(shī)趣含靈氣。其實(shí)，下筆之時(shí)，裁剪詩(shī)材和醞釀詩(shī)趣也是相互催化的。茲舉筆者之例：元旦清晨，好友忽然敲門(mén)，一束鮮花捧到眼前。驚喜難以言表，當(dāng)即修剪枝葉、插入花瓶，而朋友相知之情、時(shí)序更替之感和經(jīng)年負(fù)笈之嘆也隨之翻上心頭，當(dāng)即寫(xiě)了一首小詩(shī)：花氣長(zhǎng)相慰，情親何一瓶。嶺南多綺夢(mèng)，散作四時(shí)青。后兩句在腦中縈繞多時(shí)，那日面對(duì)花香在案，忽然計(jì)上心來(lái)。好友送花原是生活片段，心中之趣自然成了筆下之趣；筆含生趣，則觸目之事、物和胸中之情多可入詩(shī)，詩(shī)材俯拾皆是。這樣的長(zhǎng)篇短章雖未必精彩，但敝帚自珍，也各有可親之處。
詩(shī)趣、詩(shī)材需要用心感受與呈現(xiàn)。葉燮《原詩(shī)》云：詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……其心如日月，其詩(shī)如日月之光?；蛟S，詩(shī)趣的煉成同樣在于人心。寫(xiě)詩(shī)自當(dāng)用心?；乜础稖胬嗽?shī)話(huà)》，不妨以今人的視角考量詩(shī)材的界定，書(shū)趣、理趣是否不宜入詩(shī)呢？只是自古 “物色相召，人誰(shuí)獲安”才更貼近人之常情吧。
