自然界沒有生死，只有變化。哀思不是儀式的需要，而是自然而然的流露。隨順因緣，該悲就悲，該哭就哭，哀而不傷。|論語心解159
原創(chuàng)： 無生 無生 今天
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159（2015年3月19日）
【○九】子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。
無生心解
此章意思是：“孔子在有喪事的人旁邊吃飯，從未飽食。孔子在吊喪那日就會哭，不歌唱。”這里的“有喪者”是有喪事的人，是指已逝或即將逝去的人，也指逝者本身的心靈品質(zhì)。也就是說逝者對周遭一切人
譬如佛陀大般涅槃時，他是在現(xiàn)身說法告訴弟子們，人的五蘊身心是無常流動變化的，不是自己能夠決定的，是緣起緣生緣滅，生生滅滅，有什么可悲傷的呢？這里的“未嘗”是不間斷、非偶然。一兩次容易，長期不間斷難矣?？梢愿惺艿椒蜃訉收叩陌疾皇莾x式的需要，而是自然而然的流露，這是他神圣生命的一部分，就像水里的鹽與水一樣溶為一體。
為什么會有如此之境界呢？只有來到心與虛空相應(yīng)，如實見到整個法界的萬物皆浸泡在虛空中，從虛空中生出來，又是由整個虛空支撐和養(yǎng)育。體會到宇宙萬物是生命共同體，天地萬物是一體，我們就是一家人，都是兄弟姐妹，怎么能沒有惻隱之心呢？能不哀思呢？夫子知道萬物是從哪里來又回到哪里去的，也知道自然界沒有生死，只有變化變異，所以他是哀而不傷。也就自然做到“朝聞道，夕死可也”。當(dāng)下眼前的一切，就是屬于你我的家。隨順因緣，該悲就悲，該哭就哭，空明覺活在當(dāng)下，每個當(dāng)下都是美妙又神圣的。這種心境與弘一法師臨終前所寫下的四字“悲欣交集”是一樣的。
“子于是日哭，則不歌”的心境與前一句是相似的，則不作詳解。
