什么是傳統(tǒng)文化？你知道嗎？
原創(chuàng)： 廖勝字素志 家教門風 前天
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，
弘揚中華孝道精神，
樹立良好家教門風。
什么才是傳統(tǒng)文化？什么才是我們中華民族真正優(yōu)秀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？你知道嗎？說不定你所學的是打著傳承和弘揚傳統(tǒng)文化大旗，卻是從事著各種蠅營狗茍之事，還有就是學的是所謂的國學，然而卻是披著國學外衣在招搖撞騙，國學這個詞本身就是有問題的，就是對自己文化不自信的表現。
傳統(tǒng)文化的真正的核心就是圣賢的經典。
傳統(tǒng)文化的真正內涵就是道德兩個字。
道，就是自然而然的規(guī)律和特征，用現代西方哲學的話說就是客觀性和必然性的宇宙秩序，道不僅僅包含自然界的秩序，也包含了社會人倫關系保持穩(wěn)定必須遵守的人倫大道，概括地說就是宇宙和人生的秩序和規(guī)律。
德，說文解字解釋為獲得的得，德者得也，是得道之人的品質特征。是得到了什么呢？是得到了道的人，怎樣才稱得了道的人？就是遵循宇宙和人生的秩序和規(guī)律做事的人是為得道之人，他們所表現的品質特征能為后世之人所能效仿，就稱為有德之人。
怎樣才能成為有德的人呢？就是要修行，修正自己的言行，讓自己言行符合天地運行之道和人倫運行之道。
具體又要怎么做呢？修，說的是修之于身的意思，行，說的是行于大道的意思。修行先修身，《道德經》里的原文為：修之于身，其德乃真。
所以說修行先修身，而在《大學》里又說了：欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至。
修身先正心，心不正則行為必然偏狹。保持心正必先立志。
正心先誠意，要先自我要求為遵道之人，這是所有人應當追求的。
誠意先致知，理想信念是立身做人之本，立志才是為人之始。
致知先格物，有了堅定的理想信念和正確的人生觀，就會善待每一個人和認真做好當下的每一件事，這叫格物。
格物后就可以知至，使自己言談舉止做好，做的符合規(guī)律，就自然遵循了天地之道，人倫之道。
明白了以上道理，就明白了我們自己的圣賢是有多么高智慧，不僅言簡意賅地闡明了天地運行大道和人倫之道的規(guī)則，還給出了我們遵循這些秩序和規(guī)律的各種方法和步驟。
按照這些方法和步驟去操作，就能修好身，對內可以格物致知，誠意正心，對外可以齊家治國平天下，連接它們的就是修身。對內叫獨善其身，對外叫兼善天下。
而外在的品行表現出來就是溫良恭儉讓。與人交往的原則，表現出來就是仁義禮智信。仁是仁愛之心，義是處事得宜和合理，禮是人際關系的正常規(guī)范，信是言無反復，誠信不欺。
做到這些就是大德行之人?！吨杏埂防镌疲汗蚀蟮?必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。也是真正的內圣外王意義之所在，只要修好身，就會一定會得到他所應該享有的地位,必然會得到他應有的財富,必然會得到他應有的名望，必然會得到壽終正寢或者是無疾而終應有的壽命。
《大學》里也說得很清楚：自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。也只有修身，才是我們每個人首先要做的事情。
這就是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心意義。
明白了這些道理，我們就知道，圣賢不是虛無縹緲的，圣賢的智慧也不是故弄玄虛，裝神弄鬼的，圣賢告訴我們真正的修行，是法天則地，遵循天地和人倫運行之道，不是念念有詞，不是對著哪個磕頭作揖，更不是拋家棄子，而是認認真真的做好當下的每一件事，盡心盡力對待當下的每一個人，包括日常灑掃應對進退，大道就在日用居常，圣賢也是可學而至，這才是真正的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
所以我們學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要從誦讀經典開始，因為只有經典才是圣賢原本的意思，只有誦讀經典的原文，我們才能鏈接圣賢，真正與圣賢為友，領悟圣賢的智慧，那些所謂的大家或者名人，所注解的經典。只能代表他們自己對經典的看法而已，也許就根本不是圣賢的原意，也許，有可能是偏知邪見，甚至是錯知錯見，這也是我們在學習圣賢智慧當中，務必要注意的事情。
所以我們反復強調的就是，只讀圣賢經典原文。
認真學習圣賢經典，才是我們的使命和責任，認真踐行圣賢經典，就是最好的繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
重拾書本，與經典同行，與圣賢同行，成為最好的自己，成為孩子前行的榜樣。
