今年全國(guó)兩會(huì)期間，澎湃新聞（www.thepaper.cn）從政協(xié)十三屆全國(guó)委員會(huì)第二次會(huì)議秘書(shū)處獲悉，全國(guó)政協(xié)委員，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，《文史哲》雜志主編王學(xué)典向大會(huì)提交了題為《公祭黃帝給農(nóng)歷新年注入更多的信仰成分》的大會(huì)發(fā)言。

王學(xué)典 資料圖

“對(duì)中國(guó)以及中國(guó)人來(lái)說(shuō)，春節(jié)不僅是個(gè)人的生活內(nèi)容，也是民族國(guó)家的集體記憶與歷史記憶；春節(jié)不僅代表了家庭的團(tuán)圓，也代表了民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)。因此，對(duì)個(gè)人、家庭、社區(qū)乃至整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，春節(jié)的重要性無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。”王學(xué)典委員在發(fā)言中說(shuō)。

王學(xué)典指出，“20世紀(jì)90年代以來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)春節(jié)的消費(fèi)性傾向日漸增強(qiáng)，中國(guó)春節(jié)甚至成為全球黃金周；節(jié)日變成假日，購(gòu)物、休閑越來(lái)越成為春節(jié)期間的主要內(nèi)容；個(gè)人化、家庭化傾向日漸嚴(yán)重，家族性、社區(qū)性活動(dòng)日益減少，而這其中最核心也最讓人擔(dān)憂的，是由傳統(tǒng)春節(jié)敬天法祖、祖先崇拜等‘信仰’成分的日益流失所導(dǎo)致的春節(jié)神圣性、公共性的喪失?！?/span>

“近些年來(lái)，年味‘變淡’的傾向和趨勢(shì)，已引起了上至國(guó)家政府、下至社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，有人更是提出了‘保衛(wèi)春節(jié)’的口號(hào)。如何保衛(wèi)春節(jié)？從‘圣誕節(jié)’所提供的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，關(guān)鍵在于我們能否使‘過(guò)年’也更多地成為一種‘信仰’活動(dòng)。增強(qiáng)春節(jié)的‘信仰’成分，重建春節(jié)的神圣性與公共性，成為必須解決的一個(gè)重大問(wèn)題，其中的關(guān)鍵在于，我們能給農(nóng)歷新年注入何種信仰成分。目前，思想界并沒(méi)給出一個(gè)行之有效的解決辦法。”王學(xué)典說(shuō)。

有鑒于此，王學(xué)典在上述發(fā)言中建議：把公祭黃帝挪到春節(jié)，并將黃帝公祭變?yōu)閲?guó)家大典。

王學(xué)典介紹說(shuō)，黃帝，古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，被尊為中華“人文初祖”，“作為中華‘人文初祖’，我國(guó)有著悠久的公祭黃帝的歷史與傳統(tǒng)，其最早可大致追溯到春秋時(shí)期，其后歷經(jīng)秦漢、魏晉、唐宋至明清而不衰，歷朝歷代都把祭拜黃帝作為明確政權(quán)合法身份的重要儀式。尤其是明清時(shí)期，祭拜黃帝更是成為國(guó)之大典，具有嚴(yán)格的規(guī)模、等級(jí)與禮儀規(guī)范。1937年清明節(jié)，在民族危難的關(guān)鍵時(shí)刻，國(guó)共兩黨共祭黃帝陵，毛澤東主席親撰《祭黃帝陵文》，發(fā)出了民族團(tuán)結(jié)、聯(lián)合抗日的政治信號(hào)，振奮了民族精神，凝聚了民族力量，開(kāi)創(chuàng)了聯(lián)合抗日的新局面。”

“中華人民共和國(guó)成立后，1955年恢復(fù)了清明節(jié)公祭黃帝陵的傳統(tǒng)，‘文革’時(shí)期中斷，1980年恢復(fù)?！蓖鯇W(xué)典在發(fā)言中還介紹說(shuō)，“目前，圍繞黃帝的公祭活動(dòng)主要有兩個(gè)，即陜西黃陵（清明節(jié)）和河南新鄭（農(nóng)歷三月初三，傳說(shuō)是黃帝的生日）黃帝公祭。但一者，目前的公祭主要是地方政府與民間的行為，并未上升為國(guó)家大典，與黃帝作為中華‘人文初祖’、民族凝聚力象征的地位極不相稱；二者，各地公祭日期不一、爭(zhēng)論不休，不利于黃帝作為中華民族精神與象征形象的建構(gòu)。因此，建議把黃帝公祭上升到國(guó)家大典的高度?！?/span>

王學(xué)典在發(fā)言中認(rèn)為，將公祭黃帝挪到每年除夕進(jìn)行，并將黃帝公祭變?yōu)閲?guó)家大典，具有如下意義與功能：

首先，將黃帝公祭與春節(jié)固有的祖先崇拜傳統(tǒng)相結(jié)合，可強(qiáng)化春節(jié)的“信仰”成分，重建春節(jié)的神圣性與公共性，從而有利于春節(jié)的保護(hù)、保持與傳承。祖先崇拜作為傳統(tǒng)中國(guó)最核心的信仰成分，對(duì)于今天的宗族、社區(qū)以及和諧社會(huì)建構(gòu)，具有多方面的價(jià)值與意義，并不會(huì)帶來(lái)任何意識(shí)形態(tài)方面的問(wèn)題。

其次，可貫通上下，實(shí)現(xiàn)家國(guó)一體，利用傳統(tǒng)節(jié)日文化培育家國(guó)情懷。通過(guò)國(guó)家層面的黃帝公祭與個(gè)體家族層面的祖先祭拜，引導(dǎo)人們把愛(ài)國(guó)和愛(ài)家統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中，讓春節(jié)成為愛(ài)國(guó)節(jié)、文化節(jié)、文明節(jié)，推動(dòng)傳統(tǒng)春節(jié)文化與現(xiàn)代文化相融通、與現(xiàn)代社會(huì)生活相協(xié)調(diào)。

再次，將黃帝公祭挪到春節(jié)并上升為國(guó)家大典，統(tǒng)一公祭時(shí)間，統(tǒng)一公祭儀禮，可協(xié)調(diào)各地圍繞黃帝公祭而產(chǎn)生的矛盾與爭(zhēng)執(zhí)，擺脫地方主義的束縛，真正將黃帝提升到中華“人文初祖”和海內(nèi)外“華人共祖”的地位上來(lái)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族凝聚力。