文化！薈萃智慧的海洋 33 作者/三木秉鳳
萬(wàn)物有類 其格無(wú)別
就宇宙構(gòu)成而言，最簡(jiǎn)單的分類，就是能量與物質(zhì)。能量是無(wú)形之態(tài)，中國(guó)古人稱之謂“氣”。物質(zhì)是有形之狀，中國(guó)古人稱之謂“五行”。
能量聚合則生為物質(zhì)，物質(zhì)散失則化為能量，這就是宇宙能量恒定理論。由此觀之，宇宙萬(wàn)象沒(méi)有生滅，只有轉(zhuǎn)化，包括我們?nèi)祟愖约骸?/p>
《易》序卦曰：“有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)”。是故，在萬(wàn)物眼中，寸有所長(zhǎng)，尺有所短；在天地眼里，物格無(wú)別，皆為其平等子民矣。
人倫社會(huì)來(lái)于天地自然，必秉承自然之性，其人格平等，故其人權(quán)平等，此為西方“天賦人權(quán)”之理論依據(jù)。若依次推論，人格平等則人權(quán)平等；人權(quán)平等則民族與民族之族權(quán)平等；族權(quán)平等則國(guó)家與國(guó)家之國(guó)權(quán)平等。而平等的前提是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家必須享有充分的自由。自由必依其相對(duì)之序，所以在一定規(guī)律性秩序支配下的自由運(yùn)動(dòng)，是宇宙萬(wàn)物的基本所求。自人類社會(huì)出現(xiàn)以來(lái)的所有斗爭(zhēng)，不過(guò)是人性崇尚自然大道的一種阻力排除而已。所以一定秩序下的自由，是宇宙萬(wàn)物及人類社會(huì)的基本追求！
人類社會(huì)是宇宙萬(wàn)物的一個(gè)類引起的分支，絕難逃脫宇宙規(guī)律的支配。人間雖有貧富夭壽，這是現(xiàn)象，但萬(wàn)物之本質(zhì)物格并無(wú)他別！《道德經(jīng)》二章云：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。”其五章復(fù)云：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！鄙衔闹鉃椋ト藢?duì)待世間繽紛萬(wàn)象，如善惡、長(zhǎng)短、高下等，一視同仁，平等對(duì)待，沒(méi)有分別之心。
孔子提倡世間之人應(yīng)當(dāng)泛愛(ài)，體現(xiàn)出天地之精神，“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”而孟子亦云，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”佛家認(rèn)為：諸佛與眾生平等。萬(wàn)象平等，其實(shí)是世界頂峰思想的共性理念的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)！
平等之對(duì)面就是分別。分別就是外界事物在我們內(nèi)心產(chǎn)生虛像對(duì)立。分別心從何而來(lái)？大千世界紛紜繁雜，五彩斑斕，我們接觸外部事物時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地根據(jù)個(gè)人喜好在內(nèi)心世界進(jìn)行感性劃分，如：美與丑，遠(yuǎn)與近，愛(ài)和恨，大與小，高尚與鄙陋，快樂(lè)與痛苦等等，正是這些內(nèi)心感覺(jué)出現(xiàn)差異，導(dǎo)致了世間萬(wàn)象參差不齊，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”之律被世間凡俗所破。有人認(rèn)為，分別心是宗教之概念，超越了世俗。其實(shí)道法自然，人類社會(huì)本該超越私欲，回歸于人與自然和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。入世與出世本是同世，平等與分別本無(wú)二心。我們不去對(duì)宇宙現(xiàn)象做出人為的“取類比象”，也即達(dá)到了天地對(duì)萬(wàn)物、圣人對(duì)百姓般沒(méi)有偏愛(ài)、也沒(méi)有私恨，皆一視同仁之狀態(tài)，而這種狀態(tài)就是“物格平等”的狀態(tài)。(2018-2-4)
秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余愛(ài)好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國(guó)自信，微信號(hào)：www1836307207。
