圣人是“生而知之”的嗎？”為什么說“人人皆可為堯舜”呢？所有法門的終極目標(biāo)都是一樣的，沒有高低呀。|論語心解169
原創(chuàng)： 無生 無生 今天
述而篇第七
來自無生
169（2015年3月29日）
【一九】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>
無生心解
孔子說：“我非生而知之者?！币馑际钦f：“自己不是生來就知的人?！笨鬃訛槭裁催@么說呢？可見當(dāng)時(shí)有人以他為圣人，認(rèn)為他“生而知之”，就是不用學(xué)便知的人。夫子并不這么認(rèn)為，他要把真相告訴弟子們。
《中庸》里有引用夫子說的一句，“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也?！辈徽撌恰吧?、“學(xué)而知之”還是“困而知之”，都是來到“知之”。結(jié)果都是一樣的，沒有誰高誰低。佛陀所講的八萬四千法門目的也是一樣，都是為了靜下心來，來到老子的無為心法“致虛極，守靜篤”，止觀雙運(yùn)，開啟本自具足的妙智慧、良知。終極目標(biāo)是一樣的，沒有高低。
夫子直言自己非“生而知之”，而是和大家一樣“學(xué)而知之”或“困而知之”。他是要讓弟子們了解“人人皆可為堯舜”，“滿街都是圣人”這是實(shí)相。也就是說，你我都是一樣的，每個(gè)人都有純凈本心本性、良知。但他并不是說不用學(xué)習(xí)思齊就能知之，也是要“好古，敏以求之者也”。古，指古代歷史經(jīng)驗(yàn)、文獻(xiàn)經(jīng)典及數(shù)千載眾圣，如伏羲堯舜、文武周公和老子等。
孔子也經(jīng)過學(xué)習(xí)、思齊、親證，去如實(shí)知如實(shí)觀，驚奇地發(fā)現(xiàn)古圣先賢都是以大自然為師，向大自然學(xué)習(xí)思齊，所有的經(jīng)典也都是協(xié)助有緣人去讀懂大自然這一部無字天書，即《大地風(fēng)云經(jīng)》。所以他自然而然會(huì)“敏而求之”，也就是《道德經(jīng)》講的“上士聞道，勤而行之”，用科學(xué)家的精神不斷去求真求證，體道悟道行道，與道合一?？鬃泳褪沁@樣的人，每個(gè)人也都可以達(dá)到這樣的生命狀態(tài)，所以孔子用畢生精力有教無類，因材施教，協(xié)助弟子開發(fā)本自具足的無盡寶藏，成為無限可能。
