文化！薈萃智慧的海洋 37
作者/三木秉鳳
損內(nèi)益外 革故鼎新
清風(fēng)化霜赴，
春池凝寒楚。
歡溪向東歸，
心海納樂土。
《道德經(jīng)》曰：福兮禍所伏，禍兮福所依。世界萬象看似紛紛擾擾，其實(shí)統(tǒng)一對(duì)立規(guī)律的外在體現(xiàn)。損益無怨，革盡鼎舉，否極泰來，小畜以履。損與益，革與鼎，皆自《易經(jīng)》之卦，即損卦與益卦，革卦與鼎卦。
損者損內(nèi)也，益者益外也，革者除故也，鼎者立新也。《道德經(jīng)》有言“深根固蒂乃長生久視之道”，若為道久，必先損己益人，革弊鼎新。人之生命軌跡與萬物之律大同小異，宇宙與人生皆“道法自然”。宇宙是個(gè)不斷變化、生生不息的巨大生命能量體，它創(chuàng)造萬物又毀滅萬物，它帶來生機(jī)勃勃又帶來黑暗無限，面對(duì)蒼茫大道滾滾向前，人只能被動(dòng)適應(yīng)一切，而不可主動(dòng)征服一切！而適應(yīng)自然變化的最好法則就是“損益循道，革故鼎新”。
在自然界，很多動(dòng)植物為了適應(yīng)環(huán)境生存下去，會(huì)通過改變自身顏色、減少自身厚度、水陸兩棲等各種方式以維持生命的長度。自然萬物之律無情地告訴我們，生命的意義不是我們背負(fù)多寡的生命厚度，而是損益革鼎之律中所換來的生命長度。魚鱉在海洋洄游，候鳥在長空穿梭，它們輕裝前行，無一不是為了生命之傳承。
生存是生命個(gè)體在自然變化中的“不得已而為之”的事情。 人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，也為各民族、各種族以及具體的個(gè)體，帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。千萬年來很多民族逐漸淡出這個(gè)世界（如瑪雅人），很多個(gè)體逐漸淡出這個(gè)世界，很多國家甚至是帝國逐漸淡出這個(gè)世界，不是世界放棄了他們，而是他們放棄了世界。
損益有時(shí)，革故鼎新，這是自然界的萬物適應(yīng)性規(guī)律，也然也是人類社會(huì)的適應(yīng)性規(guī)律。但人類社會(huì)與自然界相比，我們又多出了一個(gè)“主觀能動(dòng)性”，即與自然界的被動(dòng)適應(yīng)相比，我們?nèi)祟惪梢愿鶕?jù)自身特點(diǎn)更好地調(diào)整自己。一個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展需要不斷地革損頹廢的思想，革損陳舊的觀念，打碎舊的世界，以至于讓一切發(fā)展永遠(yuǎn)與自然大道相應(yīng)，這才是長生久視之道。我們不能抱殘守缺，不能固步自封，不能躺在過去的美好回憶中流連忘返。我們要隨著四季嬗變，不斷更替衣服。我們會(huì)隨著家庭收入變化，選擇消費(fèi)層級(jí)；我們會(huì)隨著政治變化，在其位謀其政；我們會(huì)隨著人倫關(guān)系的變化，或?yàn)殚L者孝子，或?yàn)橛渍叽雀?。這就是窮則思變、變通道久的理義所在。
如果長期因循守舊，大到帝國民族，中到企業(yè)集團(tuán)，小到家庭個(gè)人，都會(huì)被舊弊拖累。沒有損益，就不能輕裝飛翔，沒有革新，最終被歷史拉下，沉沙江海。如果一味創(chuàng)新過快！改革過快！跨越過快！我們就會(huì)孤軍冒進(jìn)，欲速難達(dá)。革損，就是反思過去，那些良善的品質(zhì)需要保留，益鼎就是創(chuàng)新未來，與時(shí)偕行，與道同行，銳意進(jìn)取，精益求精！革損要革的堅(jiān)韌不撥，鼎益要?jiǎng)?chuàng)的驚天動(dòng)地。
為什么動(dòng)植物都能活完它們的天壽！而人卻不能！人生之路如行鋼絲，本來約一百二十歲的天壽，真正走完自己一生天命的人并不多！為什么？看不破，放不下。革損，舍不得過去，鼎益，又不愿創(chuàng)造未來。
蒙蒙枝寒，春發(fā)待萌。人生猶如此時(shí)，熱了減衫，冷了加衣；亦如飲水，寒暑有度，冷暖自知。思想走入深處，人就分不清哪些屬于宗教，哪些屬于哲學(xué)，哪些屬于社會(huì)思想。在一個(gè)太極的世界里，沒有敵我之分，沒有自然界與人類之分，也就沒有自然思想與社會(huì)思想之分。人類傲慢地將自己從自然界中強(qiáng)行脫離出來，并反身去征服自然，本身就違背了天人合一的自然規(guī)律。
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余愛好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國自信，微信號(hào)：www1836307207。
