散文：文化！薈萃智慧的海洋 38
作者/三木秉鳳
渡江棄船 過河遠(yuǎn)橋
云海月色透紗窗，
一地皎白似落霜。
平生早立舉天志，
聞雞起舞悲滄桑。
“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。半世風(fēng)霜磨砥，心平如云淡，處事如鵝卵，大風(fēng)大浪幾乎泰然無懼，這就是生命的修行與修煉！不再執(zhí)著于名利纏綿，不再眷戀于紅塵繾綣。名利追逐需要加法，以蓄其財；而靈魂修養(yǎng)需要減法，寧靜致遠(yuǎn)。
宇宙萬物自有其律，以外強之力不可抗拒的運行法則影響大千世界。日月運行，潮起潮落，春夏秋冬繁蕪交替，一切現(xiàn)象變化自然而然。白云行雨凝露，方以長空為家；江河沉沙捐礫，方能向海天涯。人生應(yīng)當(dāng)效法自然，并不是推崇忘恩負(fù)義。恩情厚義牢記在心，存志于行。報恩反哺的包袱，先且大膽放下，成己方能達(dá)人。自己過了江，便把渡船棄下，是為了走得堅定自信；自己過了河，便將橋拆除，是為了志行無牽。人生要升華，就需要放下過去，走向未來。人生其實是個不知不覺不斷修煉的過程。這種覺醒，有時來自于，出格后的碰壁血流與硬性回歸，是現(xiàn)象與現(xiàn)象碰撞后的靈魂收縮。
《易經(jīng)》曰：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”。自強不息就是修煉“君子終日乾乾”。乾乾君子應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵；乾乾君子當(dāng)以自強不息，要求自我不斷追求、進(jìn)取、意志堅定。只有通過艱苦努力，煉就了超凡脫俗的濟世才能。反哺人類，我們才算徹底地回報天地生養(yǎng)之恩，親朋扶攜之恩等等。人不能沉浸局囿在某個感恩對象中，而跚跚不前。世界很大，我們用同樣的方式去奉獻(xiàn)給不特定的對象，本身也是一種感恩，一種胸懷更加寬廣的感恩。
生命過程就是“放下”的過程。小時候，我們放下玩具背起了書包；長大了，又放下書記背負(fù)起社會義務(wù)；老年后，我們將放下一切社會義務(wù)安安靜靜地長眠于天地之間。這就需要我們具有過河棄舟壯士斷腕的氣魄，但渡河棄船需要對境界層級有個正確的把握。
境界是指人的思想覺悟和精神修養(yǎng)的高度與寬度。我們說一個人的思想境界如何？實際上指的是一個人的思想覺悟和精神修養(yǎng)的水平如何廣大深遠(yuǎn)。人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測。從小開始，我們逐漸從簡單走向復(fù)雜。人近天命之年，又必須從復(fù)雜回歸簡單，這也是物極則返的規(guī)律！
孔子告誡后人，“老年戒得”，其實就是放下。人生的境界，是在不斷的積累和閱歷中，放下負(fù)擔(dān)升華靈魂的，而每一次的升華都是一種對過去舊觀念的徹底揚棄?！秶Z.晉語》曰：“唯厚德者能受多福?！狈畔碌倪^程，其實也是將物質(zhì)包袱化為無形之德的過程。厚德載物，需要雅量容人，更需要智慧與胸懷。過河棄船，需要勇氣和膽魄。未來的前景之中，面對江海大川，我們自信一定會打造好下一艘航船，以此貫通過去、現(xiàn)在及未來。
“千里之行，始于足下”。人們的思想覺悟和精神修養(yǎng)總是循序漸進(jìn)，作為社會普遍認(rèn)同的價值取向，都希望自己及其后人，具備較高思想覺悟和良好精神修養(yǎng)，以便體現(xiàn)家族在整個社會中的位置。一個人的經(jīng)歷和悟性，以及放下的程度最終決定了他的人生境界。聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
這里我借用清末民初國學(xué)大師王國維在其著作《人間詞話》中的“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”來作為結(jié)尾吧：
第一種境界，北宋晏殊的《蝶戀花》中：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！奔辞赢?dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，俯瞰未來，找準(zhǔn)方向。
第二種境界，北宋柳永《蝶戀花》中：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！奔辞颖仨殘远ú灰?，孜孜以求，終日乾乾。
第三種境界，南宋辛棄疾《青玉案》中：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
我們堅信三木秉鳳文化傳媒事業(yè)走過了“望盡天涯路”，正登攀“衣帶漸寬終不悔”，必然會迎來“驀然回首”時！
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余愛好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國自信，微信號：www1836307207。
