文化！薈萃智慧的海洋 (八)
作者/三木秉鳳
無為而得 有為而失
有一種得，叫“逢緣而得”；有一種失，叫“得而復(fù)失”。這是蒼茫“人生奮斗”中難以想象的得失過程。赤裸而來，赤裸而去，此謂萬物本然，但幾人看透！“揮揮手不帶走一片云彩”是時空本然，但幾人能懂。
昔日讀《道德經(jīng)》至“為無為則無所不為”時曾大惑不解！“為無為”如何能致“無所不為”呢？后觀儒家經(jīng)典《中庸》中言“致中和，天地位焉，萬物育焉”，“無為”之解漸趨明朗起來。禪宗將人生境界分為三個層級，首層是“見山是山，見水是水”；其次是“見山不是山，見水不是水”；最后又回歸為“見山還是山，見水還是水”，此三境界就是我們覺悟過程的最佳寫照。若單從生命發(fā)展歷程來觀，人生“無為”到“有為”，再從“有為”到“無為”是個必然之道。童稚之無為，在于不知“有為”，青壯之“有為”，在于力圖生命輝煌，老年之“無為”，在于放棄“有為”。
萬象更新，道法自然。富不過三，皇帝輪流做。人生之序恰恰就是從無為到“有為”然后回歸“無為”過程。反觀兒時不知“憂”為何物？因為無為無慮，故無為無懼；青壯年時血性剛烈，人們追名逐利，膽大妄為，具有“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的有為精神以及改造世界“舍我其誰”的沖動；人至中老年后“萬理已透”，方覺“多一事不如少一事，少一事不如沒有事”，從“有為”走向“無為”，直到暮色黃昏徹底進入無為之境。
生命無為之程與政治無為之治，常常殊途同歸。二千五百年前思想家老子提出“無為而無所不為”的社會治理模式理念，我的中學哲學老師曾因此批評老子是消極無為封建思想的代表人物。然而“無為而為”的思想經(jīng)過西漢初期“文景之治”和大唐初期“貞觀之治”等政治踐行，竟然開創(chuàng)了中國歷史上少有的大治局面，“文景之治”和貞觀之治”已經(jīng)成為無為而為的飛來之筆，沉落長河，青垂歷史。
縱觀天下，無論自然現(xiàn)象還是社會現(xiàn)象，其本質(zhì)運行軌跡及其依據(jù)的規(guī)律，若無外部因素干擾，各事物內(nèi)部及相互之間，大都形成相對穩(wěn)定的生態(tài)鏈條且和諧共處，“上律天時，下襲水土，如四時之錯行，如日月之代明…萬物并育而不相害，道并行而不相?！〉麓?，大德敦化”。如果人類對這些自然及社會生態(tài)鏈條進行人為干預(yù)，就會打破它們本有的平衡，這就是老子所言之“有為”。反之，如果我們順乎事物本有的內(nèi)理及規(guī)律，并運用這些規(guī)律最大限度的服務(wù)人類，實行無為之治，這就是“道法自然”，最終達到“無為而無所不為”。
莊子曰：“天道運而無所積，故萬物成。地道運而無所積，故天下歸。圣道運而無所積，故海內(nèi)服”。在古之堯舜時代，統(tǒng)治者“垂衣裳而天下治”就是無為而治的典型寫照。然無為的內(nèi)涵是什么？仁者見仁，智者見智，不同時期不同歷史人物皆有不同解讀，就像昔日中學里哲學老師解讀老子無為，是消極思想一樣，然“無中生有”乃宇宙本然！
老子所處環(huán)境正是五千年歷史長河中群星燦爛，桃李爭艷的時代。老子的無為思想也許是從《易經(jīng)》太極陰陽文化中得到啟示，《易經(jīng)》的原理就是將事物“內(nèi)理外象”化，無為與有為的結(jié)合就是陰與陽的結(jié)合，就是內(nèi)理與現(xiàn)象的結(jié)合。無為并非不作為，而是遵循事物本有的規(guī)律去順勢而為，按照事物的自然之“道”行駛，反對使用外力來逆性干預(yù)。所以，無為不要解讀成無所事事，而是順應(yīng)事物的自然本性和運行規(guī)律去為，如此，“無為”才能達到“無所不為”之“小德川流，大德敦化”目的。若人類掌握了“無為而無所不為”的真諦，令人們的各項活動都循于“道法自然”之中，這將是世界大同社會的一種理想存在狀態(tài)。
孔子告誡我們“有為而有所不為”，老子引導(dǎo)我們“無為而無所不為”，有為和無為哪個更好？從“有為而有所不為”到“無為而無所不為”，其實五千年的中國歷史已經(jīng)給出了正確答案，只是歷代統(tǒng)治者都喜歡“有為”政治，喜歡干出點驚天動地之事，或名垂青史或遺臭萬年！
時光如梭，歲月蹉跎，從不惑到天命，我漸漸體悟到“無為”之妙，清凈自然，心態(tài)平和，與事無爭，智來若愚。因為尚未老態(tài)龍鐘，對于老年之境我不敢妄加武斷，但通過自然規(guī)律我堅信：少壯而老，人生就是“無為”至“有為”再歸“無為”的一次循環(huán)變化過程。其實宇宙萬象是一種奉獻過程，太陽將能量無私散布天地，大地將能量無私哺育萬物，萬物之間互為食物鏈條，四季循循春生夏長秋收冬藏，看似最簡單的自然無為，卻繁榮出最復(fù)雜的“無所不為”。有為而有所不為，無為而無所不為，半世人生再體驗此理時，方得人生自然之理妙！得與失又算什么呢？
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學、哲學、文學、世界古典哲學及戰(zhàn)略學業(yè)余愛好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國自信，微信號：www1836307207。
