慎終追遠(yuǎn) 寄祖德馨
文/三木秉鳳
清明天欲淚，無意漱梨花。
荒草繞孤冢，枯枝泣野鴉。
焚香達(dá)壤界，俯首叩天涯。
自古離別事，誰人可作答？
"清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂"。清明節(jié)芳，天淚茫茫，鄉(xiāng)村殘?jiān)?，舉首獨(dú)賞。又是一年清明，回鄉(xiāng)祭祖，子孫靈應(yīng)，心中尚德，天地自明。 "德者，本也"。德是中華文化的核心！"翠華旗光搖漢苑，白玉管響徹唐宮"。漢唐盛世乃中華民族厚德載物的典雅之筆，"以德配天"乃千百年來東方文明的思想基石。我們?nèi)松谑啦贿^三項(xiàng)功利即立德、立功、立言。立德，就是為后人立下為人師表的道德規(guī)范，此謂道德建設(shè)；立功就是建立功業(yè)，造福萬民，此為王道政治；立言，就是將道德實(shí)踐升華為文字，教育后人，此為文化建設(shè)。那么何謂尚祖立德呢？
道與德，猶如樹之本末，道之根源德之物繁。自古德與道兩者之間關(guān)聯(lián)密切難舍難分。"道"是什么？是事物的本質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律，而"德"就是依"道"而行的所有收獲！故德者得也。君子愛財(cái)取之有道，此為對厚德載物另類詮釋。對于人間功利，一般來講"德"為無形之得，而得為有形之得，厚德載物就是無形之德化為有形之得的過程！德化之得讓我們物質(zhì)繁華豐衣足食，但人們的幸福體驗(yàn)，并非來自物質(zhì)之"得"，而是來自精神之"德"。"德"令我們精神飽滿、內(nèi)心充實(shí)。
祖塋青塚，德風(fēng)綿綿。我們秉先德之氣而化，秉先德之蔭而生，敬拜祖宗之恩乃人之常情。羊有跪乳，人有靈守，皆為德征之現(xiàn)。"德"之缺失，導(dǎo)致"得與德"之間陰陽失衡。因?yàn)槿松膲毫Υ蠖鄟碜允朗码y測，且人生的煩惱大多來自欲壑難平，所以需要用"德"心來撫慰。在"德"心與"得"物之間，誰主誰次我們必須有正確選擇，在立業(yè)上自強(qiáng)不息，在立言上金聲玉振，而在立德上馨名播遠(yuǎn)！
長河無言東流逝，夕陽幾度化德風(fēng)。中華民族從三皇五帝到夏商周三朝及諸子百家，自古人生方向，往往由少數(shù)"明明德"者把握得最為正確。我們知道在烽火中的犧牲者，大多是順火而逃造成的。正確決定永遠(yuǎn)存在于潛意識之"德"當(dāng)中，隨波逐流者順火亡身，逆火而上者逃出生天。魚逆水而上，鳥逆云而行，馬逆風(fēng)而馳，幾乎所有的成功者，都是知難而進(jìn)、逆水行舟、溯流而上!
耕讀傳家久，詩書繼世長。自古家有家訓(xùn)，行有行規(guī)！其實(shí)都是在陰德與陽德之間尋找平衡！德亦勝得，宅心仁厚方能載物之得！自古以來德薄而福大、力小而物重、智淺而權(quán)貴，德不配位最終禍國殃民害人害己的例子不勝枚舉!故以德治國、以德齊家、以德修身古來如此！"得"為物質(zhì)之豐饒， "德"是靈魂之美達(dá)。有形之美易被歲月侵蝕，而靈魂之美卻恒久如春。每逢清明，后人折柳追思，香火尚饗，逝者生前之德，必將光昭日月，福澤萬代子孫。
2019-04-04
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余愛好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國自信，微信號：www1836307207。
