文/暢俊善
我出生和少年時代就一直生活在陜西省西安市雁塔區(qū)丈八溝村。
關(guān)于"陜西西安丈八溝”這還要從"西游記”的作者吳承恩說起:說起丈八溝，丈八溝村之前原名叫丈八頭。
相傳唐代公元639年，涇河老龍王逆抗玉皇大帝之命，在六月六日興狂風(fēng)暴雨，攪的天下不安，違反天條，按律當(dāng)斬"律指當(dāng)時的法律"，玉皇大帝命唐朝宰相"魏征監(jiān)斬"當(dāng)時老龍王就向唐太宗求情，唐太宗答應(yīng)這天不讓魏征外出，便招來魏征在宮中下棋，午時三刻，魏征不得脫身，魏征只好在棋牌上打盹睡覺，夢中斬了老龍王，那龍王的龍頭，長丈八尺，從云中落下，掉在長安城的西南角。即今日的丈八溝。龍掉落的"溝"有丈八深。我們當(dāng)?shù)厝司头Q為"丈八溝的龍王池"。這個龍王池地址:就在現(xiàn)今的西安高新區(qū)都市之門管委會方圓五,六十公里的地域……也就是西高新沒有征用丈八溝（頭）村拆遷之前的"丈八頭閘口村"遺址。
以此為由，就叫丈八頭。
陜西省丈八溝村，并非一種與我們無關(guān)的久遠(yuǎn)話題，談?wù)撜砂藴希褪钦務(wù)撐覀冎蒙砥渲?，中華五千年的龍文化。
據(jù)《少陽子九德并馳》中記載，黃帝時期各部落都有一個動物作為圖騰，形成旗幟的象征。黃帝部落的圖騰起初為蛇，黃帝在統(tǒng)一黃河流域時，每擊敗一個部落，就從該部落動物圖騰上摘取一個代表其特點的部件放在蛇身上，于是，中國就有了一種蛇身，鱷首，鹿角，兔眼，牛鼻，狼齒，蝦須，鷹爪，馬鬃，虎掌，魚鱗，獅尾的神物…國人稱之為龍。所以說:丈八溝的龍，是有無所不可的能力。"龍"五千年來一直匯通在中華的整個天地。古時大戶人家的古宅屋檐上，都有龍的存在，以45度的形態(tài)才能仰望。
用我專業(yè)評書畫藝術(shù)的話說:梅蘭竹菊四條屏國畫，這四種產(chǎn)生于不同時節(jié)的植物，不會同時存在，而又讓它同時存在，就是龍祖先，在告訴我們的龍子龍孫思想要超越時空，不拘一格，開拓創(chuàng)新。因此說，龍就活在信奉它的老百姓之中。一個蒼翠悠久的丈八龍王頭溝，龍王頭溝旁樹木參天，綠草茂盛，小溪從溝底穿越，氣勢壯觀，流向遠(yuǎn)方，昭示著丈八溝歷史的遠(yuǎn)古。
丈八溝陜西賓館正門上方的三個字"丈八溝"是著名書法家趙樸初的墨跡。走遍陜西的所有賓館，無一處賓館大門口的石山與巍巍秦嶺相映襯，石山的水是從秦嶺上游，流到丈八溝的龍王池，再由龍王池流到長安八水的丈八溝皂河，之后再流到丈八溝賓館的湖，從湖再流到雙水磨水庫，后流經(jīng)丈八溝魚化寨，阿房宮……再流經(jīng)到渭河，再從渭河滔滔不絕奔向東海。
關(guān)于丈八溝:
第一:是本文提到的吳承恩先生西游記"夢中斬龍"的故事。
第二:丈八頭的龍王池（原丈八溝閘口村遺址）現(xiàn)址是西安高新區(qū)管委會。
第三:原西安老城通濟(jì)渠流經(jīng)路線圖中″丈八溝石橋水流向南窯頭”，再通往城區(qū)"解家村"的溝水流地，之后再流向城墻外的護(hù)城河，再流向東至安定門橋，約城墻外方圓二十六里，再由洞口入城……
第四:西安北郊的龍首村（原）為龍頭，丈八溝村為龍身，西安市戶縣的丈八寺為龍尾，三者結(jié)合為一整條龍。
第五:把秦嶺分為兩部分，是三者合一"龍的父母″。
第六:是《水滸傳》中"林沖"手拿的武器叫"丈八蛇茅”丈八蛇茅，據(jù)我村老人回憶，是當(dāng)時我老村口的鐵匠鋪張師傅所造的茅頭尖。
第七:是孫悟空的護(hù)身棒，同樣是一丈八尺。
第八:與西部大開發(fā)有關(guān)，龍頭是陜西西安市，龍身是甘肅，寧夏等，龍尾是西藏。
第九:全世界各國總統(tǒng)只要到中國訪問，首選北京，第二站必定是中國西安，各國首腦到西安，下塌賓館肯定是丈八溝陜西賓館，丈八溝賓館某種意義上，就是北京的釣魚臺賓館。
所以說:丈八溝在世界上的名氣，特別的，非常的大！
丈八頭南堡，村東"韓湘子廟"門前的爺祠溝（祠堂），同樣是方方圓圓，一丈八尺，祠溝深淺寬窄還是一丈八尺?；貞浳倚r候鞭炮聲時常響起，這是一片福地，多年來朝拜祭奠，老百姓在丈八頭小學(xué)旁的湘子廟燒香磕頭祭拜，許愿的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷……
有人求健康，有人求平安，有人求婚姻，有人求前途等，但更多的群眾是來湘子廟求莊稼風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的。
我小時候就見到天氣干旱，農(nóng)作物即將旱死時，丈八頭五個堡子的堡民以及方圓幾十里的鄉(xiāng)民，家家都用井轆轆上水，然后在拿上水桶和盛糧食的"斗"澆地，此時方圓幾百里的農(nóng)婦，男人們手里舉著栓馬角<當(dāng)時群眾把栓馬角叫現(xiàn)在的"，犁地的鏵>，讓鐵匠把栓馬角燒紅，然后在空中揮舞，農(nóng)婦們拿著擔(dān)籠，籠里放著貢品，嘴中默念吉利語三磕頭。
如果順利，男人和女人們在返回家的半路，老天爺（龍）就會慢慢從小雨下起，而且雨會越下越大，一直下到第三天晚。龍就這樣征服了殘酷的現(xiàn)實。到第四天方圓幾百里的男人女人會聯(lián)合組織在一起，叫上十村八社的社民，集體來到丈八龍溝，來到丈八溝湘子廟，敲鑼打鼓，舞獅舞龍，以示慶祝，感謝丈八溝湘子廟龍。這也就是全國人民所傳說的:“長安！長安！四季平安。要雨雨來，要風(fēng)風(fēng)來，四季分明等，八百里秦地，風(fēng)調(diào)雨順，多年無地震，無水災(zāi)，無天旱，無天災(zāi)的中國長安”，之所以是寶地，福地，中國歷史上長安是十三朝在此建都，是中國國內(nèi)都城歷史最多的好地方。
丈八溝韓湘子廟門口的爺祠溝，常年往出吐水，吐出的泉水，約有水桶粗，溝里常有原生態(tài)的游魚，從泉水里躍出，無論是天旱還是下雨時日，爺祠溝的水不渾濁，也不枯敗，而且夏涼冬暖，口感甘冽細(xì)膩，丈八頭地區(qū)方圓，幾十公里的堡民經(jīng)常來到爺祠溝前喝水解渴，走時在拎上一桶或一壺。按現(xiàn)在養(yǎng)生的角度講:它含有大量的，對人身體有益的礦物質(zhì)。龍祖為貧苦百姓帶來了豐收的福（雨）音。丈八溝地區(qū)的百姓為紀(jì)念龍，才稱之為丈八頭龍。
我國改革開放初期，本村村民云忠平莊基就在龍祠溝旁，他因地就開辦粉絲廠兼生產(chǎn)豆腐（豆渣），把豆渣水賣給鄰村養(yǎng)豬專業(yè)戶，豆腐掙錢，粉絲掙錢，豆渣水更掙錢。因為當(dāng)時丈八地區(qū)養(yǎng)豬的專業(yè)本地戶，外地人租本地人土地（養(yǎng)豬）的，在西安市南郊形成規(guī)模，云忠平就是發(fā)了水源的財！
丈八溝的龍，就是這樣誕生的。丈八溝龍頭的誕生在群眾的尊敬和信仰中，更是誕生在群眾的口口相傳中，丈八頭在唐朝的古長安時期就名聲大起，以至于后來在世界上也享有盛譽(yù)。
丈八溝越傳越遠(yuǎn)，每逢丈八溝湘子廟會（道教），丈八頭木塔寺廟會（佛教），丈八頭南堡子中華圣公廟會（基督教）期間，群眾都會各自按照自己的宗教信仰來朝拜，都會來祈求幸福。這叫三教有緣。
丈八南爺祠"丈八溝"此名一直延續(xù)至今。
歷史上的長安八水繞長安"皂河″，是指丈八溝南堡村始向城內(nèi)（解家村）的一條名古河，河旁有古亭，每天都有一群文賢英杰相聚在這里。
丈八頭南堡村中，原我家斜對面，有“中華圣公會廟”，當(dāng)時是由蘇聯(lián)專家所建，就是現(xiàn)在西大街“基督教"的前身發(fā)源地！還有丈八頭東堡子，東北方向的木塔寺，它們都是丈八龍的風(fēng)水寶地。
再有就是長安城里人，每逢去秦嶺，人們都從四面八方趕到丈八頭南堡村，逛古會時，會一撥一撥的到秦嶺山春游，看花開或夏季山上避熱游玩，當(dāng)時的丈八頭南堡村就是必經(jīng)之路。所以說:丈八頭南堡就有了農(nóng)貿(mào)自由市場，同時也是人們中途休息，吃喝玩樂一條龍服務(wù)的重要渡閑之地。
現(xiàn)今丈八溝新村的"龍?zhí)烀?丈八溝木塔寺公園唐遺址公園，西萬路丈八溝的永陽公園，中國東方航空，中國南方航空，綠地假日酒店，丈八溝陜西國賓館，陜西大會堂，丈八溝的碧水源，丈八西路的丈八溝小學(xué)，″丈八溝文化藝術(shù)館"，都市之門，西高新管委會，西部第一摩天大廈，綠地筆克會展中心，丈八溝陜西省游泳中心，丈八高爾夫俱樂部，丈八陜西省婦女兒童活動中心，丈八北路的鴻基新城，國賓城的樓群住宅等，它們都慢慢成為西安市西南郊的投資亮點，這些自然都成為丈八溝（龍）新的故鄉(xiāng)。
民間故事就是這樣的傳奇，但卻又是那么歷史的悠遠(yuǎn)，那么的真實。最常見的表達(dá)詞語是:"龍脈是祖國的山川走向，有起伏，有轉(zhuǎn)折，有變化等的天然組合"。龍的的確確曾經(jīng)存在，并庇護(hù)著我們的方方面面，以及民族的繁衍生息，都有密切相關(guān)聯(lián)系。因而，我們的先祖才會將其作為精神圖騰。
我是陜西丈八溝文化藝術(shù)館的負(fù)責(zé)人，我是一名土生土長的丈八溝人。一名非職業(yè)作家，專業(yè)書畫評論員，法律工作者。我深知我國市場經(jīng)濟(jì)下，共享經(jīng)濟(jì)下社會轉(zhuǎn)型期多數(shù)人們浮躁的心理，人們道德意識和道德行為的滑坡，誠信的倒退，我更知道道德不僅是農(nóng)村及社區(qū)的軟實力，還是我們國家軟實力的重要組成部分。所以，我更愿意為扭轉(zhuǎn)這種不良社會風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的力量。因而，2008年8月，我就萌生了建立籌備丈八溝文化藝術(shù)館的實際行動，起初，個別鄉(xiāng)黨的風(fēng)言風(fēng)語，鄰村村民的不支持，鄉(xiāng)黨的不服氣，使我感到要做一件實事，好事真不容易，但我又想，鄉(xiāng)黨的各種議論也屬正?！抑缶桶逊N種議論變成一段文字語言公開懸掛在丈八文化藝術(shù)館的墻壁上，文字內(nèi)容是這樣的:"在新農(nóng)村（社區(qū)），一種新思想（路）的出現(xiàn)，少不了各種聲音的衡量，我們僅希望在眾多村民議論中能夠創(chuàng)造出一種超前的，現(xiàn)代的，理解的現(xiàn)實解決之道，而不是曇花一現(xiàn)。
經(jīng)過一段時間的試運(yùn)營，西安市雁塔區(qū)政府文體局下批文，民政局于2010年12月給我辦了文化營業(yè)執(zhí)照。這在西安市雁塔區(qū)城中回遷村，創(chuàng)辦民辦文化館是首例，到目前還沒有第二家。借此機(jī)會:感謝雁塔區(qū)政府文聯(lián)主席柏小民和雁塔區(qū)文體局的曹局長曁民政局的正副局長，給予丈八文化藝術(shù)館的大力支持！
丈八文化藝術(shù)館成立九年以來，館內(nèi)設(shè)立機(jī)構(gòu):七室一辦:農(nóng)家圖書閱覽室、書畫展覽室、詩社文藝創(chuàng)作室、道德文化講授服務(wù)室、法律法規(guī)維權(quán)服務(wù)室、外地人創(chuàng)業(yè)，失地農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)室、書畫藝術(shù)評論研究室、高端婚慶名人司儀服務(wù)室、文化館內(nèi)外辦公室。
公益道德文化傳授講課這一塊，每年下來最少免費(fèi)給來館的各界人士授講60節(jié)。通過講和授，我讓群眾知道，道德行為是在潛移默化中的每天養(yǎng)成，我更讓群眾知道什么是親情的正確理解，愛情怎樣白頭偕老，友情如何雙向儲蓄等。此舉讓各界人士收獲多多，好多群眾說“到丈八溝文化藝術(shù)館，聽暢老師講解，真真正正勝讀十年書”。
我辦丈八溝文化藝術(shù)館是真心承擔(dān)起丈八人歷史的角色，讓丈八龍文化不要在我這一代失傳。
如果沒有我丈八溝（頭）近年系列文章的發(fā)表，如果沒有我"丈八溝村頭等大事"微小說在延河雜志的發(fā)表，如果沒有我寫"丈八溝賓館史記回望”在陜西省政府西部大開發(fā)雜志的發(fā)表，如果沒有我丈八溝（頭）系列文字行動的執(zhí)著，那么丈八頭到丈八溝的這段歷史，很有可能被歷史的塵土淹沒，隨著時間的延續(xù)，很難有重見天日的可能。丈八頭（溝）在我沒有組成系列文章著作之前，在民間里只是百姓口傳口的星星點點的碎片，把這些碎片與網(wǎng)上的丈八溝簡介，丈八溝賓館簡介連在一起，也只不過還是個月牙半圓。而我多次深入百姓生活，搜集整理大量資料，采訪多人，走過了不知多少個春夏秋冬，經(jīng)歷了不知多少個風(fēng)風(fēng)雨雨，才有了今天丈八溝歷史的系列文字，文章著作。
承辦丈八溝文化藝術(shù)館，就是為弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)歷史文化，當(dāng)代龍文化，中國夢文化，增進(jìn)各界文化藝術(shù)流派，向更高層次發(fā)展為文化藝術(shù)館的辦館宗旨。立足雁塔西高新，面向陜西，尤其是丈八溝"龍"文化，讓丈八溝龍文化走向全國，宣傳秦文化，目前丈八文化藝術(shù)館在國內(nèi)的桂林，開封，威海，成都，江西遂寧市己成立辦事處，下一步讓丈八龍文化走出國門，邁向世界，讓世界了解陜西丈八溝，讓丈八溝龍茶壺文化走向世界。
創(chuàng)造性地發(fā)展丈八龍文化的公益性（社會價值），走丈八文化自己的路，發(fā)出丈八溝地方文化特有的聲音，用龍文化產(chǎn)業(yè)帶動其它產(chǎn)業(yè)，影響引導(dǎo)最基層的普通百姓有一技之長的，各層次務(wù)工人員增加二至三個技能特長，讓他們在城市中有道德素養(yǎng)，把丈八文化藝術(shù)館團(tuán)隊的文化理念傳到萬戶千家。
丈八文化藝術(shù)館常年免費(fèi)開館并給各界群眾提供免費(fèi)看書、看報、看書畫展覽，免費(fèi)家教講學(xué)及健康養(yǎng)生講座和思想道德講學(xué)；還常年免費(fèi)企事業(yè)單位的用人登記，還常年給各類人員辦理求職登記等系列公益活動。
我是一名鄉(xiāng)村農(nóng)民，生活中一直在跟鄉(xiāng)黨們打交道，對生我養(yǎng)我的丈八溝土地有很深的感情，對中國傳統(tǒng)龍文化無比原爰。是一名非職業(yè)的文化人，有義務(wù)繼承傳統(tǒng)地方歷史文化，挖掘地方歷史文化，保留地方歷史文化，說好陜西故事。讓丈八溝地方文化代代相傳。讓中國龍文化精神漢語走向世界。
作者系:陜西丈八溝文化藝術(shù)館館長，陜西丈八龍文化品牌形象代言人，陜西丈八溝地方文化學(xué)者。
