《洛寧谷圭段氏望族文化》專刊
洛寧縣姓氏文化研究會(huì)會(huì)長張澤武撰文
洛寧縣姓氏文化研究會(huì)特邀顧問段文明審閱
《洛寧谷圭段氏望族文化序》
一、段氏來源、發(fā)展遷徙、分布、郡望堂號(hào)
二、谷圭段氏家族概說
三、谷圭村段氏家族文化
四、樊村段氏家族文化
五、亢凹村段氏家族文化
六、大門樓段氏家族文化
七、上高村（瓦寨廟）段氏家族文化
八、陜州濠底河段氏家族文化
九、陜州段家?guī)r段氏家族文化
十、陜州放馬坪段氏家族文化
十一、陜州段家?guī)r清代段氏民居建筑群
《洛寧谷圭段氏望族文化》專刊
洛寧縣姓氏文化研究會(huì)會(huì)長張澤武撰文
洛寧縣姓氏文化研究會(huì)特邀顧問段文明審閱
1. 我與谷圭段氏之情緣
我為德里張氏支派金門寨張氏后裔，少年之時(shí)，曾祖父、祖父、父輩們經(jīng)常說起張家的家世，先祖巡撫爺張論、兵部爺張鼎延的許多軼事和傳說，在這里遺存了他們的故居和許多文化古跡，四百年前他們就生活在金門寨。這片生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)，在我身上流淌著他們的血脈，由此我對張家家世產(chǎn)生了濃厚的興趣，我試圖從家譜、歷史文獻(xiàn)記載以及石刻碑石中得到驗(yàn)證。如今這三個(gè)愿望都已實(shí)現(xiàn)，夙愿已遂，今生可謂無憾矣！
誰不曾想，我與谷圭段氏還有著不解之緣！
九女山
我姨夫家賈氏家族，世居谷圭，也為村中大族。因此我從小經(jīng)常來往于谷圭村，對谷圭村的山水、村寨、地形了如指掌，九女山、揚(yáng)長溝、完整的古寨墻，坡池，村西的水塘、竹園，至今記憶猶新，依然為我第二故鄉(xiāng)，終生難忘。谷圭村的脆瓜馳名豫西，也給我留下了深刻的印象。
我們德里張氏、金門寨張氏與谷圭村段氏兩族世為姻親。我依稀記得在1984年春，那年我17歲，正在上高中，在那年代，正值改革開放初期，在全國興起“修墳祭祖”的熱潮，當(dāng)時(shí)我也參與其中。我便趁機(jī)四處搜尋歷代《張氏家譜》，在一次偶然機(jī)會(huì)中，我發(fā)現(xiàn)十世伯祖少司馬張鼎延于清順治十四年（1657年）纂修的《張氏家乘》，收錄有明代翰林院學(xué)士、經(jīng)筵講官、禮部右侍郎孟津年眷晚生王鐸所撰寫的《明封淑人四川督撫葆一張公元配張母段氏合葬墓志銘》，我發(fā)現(xiàn)九世伯祖四川巡撫張論原配段夫人，為“谷圭里處士段公諱班之女。”“按淑人，永寧處士段公班女也，母馮氏，世居谷圭里，贈(zèng)中丞兌泉公命中丞字焉?！?/p>
我的十世祖張懋延為清順治恩貢生，詩文俱佳，與師佐等人組織“嶰谷詩社”，名重一時(shí)。公配段氏。從張氏家譜中發(fā)現(xiàn)我族世與段氏為姻親。從那時(shí)起，我從心中悠然萌生一種愿望，將來有朝一日定將張段兩族家譜加以考證，詳悉張段兩族家世。之后高中畢業(yè)，從軍十余載，及至歸鄉(xiāng)后，又重操舊業(yè)。
2.尋訪《谷圭段氏族譜》
2003年我與老會(huì)長張振卿先生發(fā)起組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會(huì)，重新致力于洛寧姓氏文化研究。后來就業(yè)、下崗，外出打工謀生，猶如浮萍，飄泊不定。
九女山
2004年夏我再一次踏上谷圭這片故土，參觀了谷圭段氏宗祠，瞻拜宗祠，查看祠堂碑記，訪求族中遺老，了解谷圭段氏源流概況，詳悉段氏家世。后來我?guī)捉?jīng)周折，總算找到了段氏家族主事人段生成先生，當(dāng)他聽說我家是金門寨時(shí)，就知道張段兩族世代為姻親，自然他從內(nèi)心講，關(guān)系親近了許多。當(dāng)我介紹我是洛寧縣姓氏文化研究會(huì)會(huì)員時(shí)，他喜出望外，非常熱情，十分好客，為我介紹段氏家族基本情況，并帶我到他的族兄段生科家查閱《谷圭段氏族譜》，當(dāng)我看到《谷圭段氏族譜》時(shí)，從內(nèi)心深處，第一感覺是非常震撼，《谷圭段氏族譜》16k大，厚一尺有余，外有藍(lán)色函套，非常珍貴。段氏族譜飽經(jīng)滄桑，歷經(jīng)劫難，段氏族譜外函雖有破損，段氏族譜尚完好如初，段氏族譜精心保存至今，實(shí)為段氏家族最大的一件幸事。最大的功勞應(yīng)該是段風(fēng)申先生和 段生科先生，勞苦功高，他們一生愛族譜如生命，秘密珍藏，輕不示人，才能將族譜傳承至今?！肮嗜顺孙L(fēng)西去，族譜依然猶存！”我從內(nèi)心油然而生一種對保存家譜故人的無限崇敬之情。當(dāng)我翻閱族譜，詳查段氏族譜，從序言、族規(guī)到世系、支派等詳細(xì)內(nèi)容，抄錄有關(guān)重要章節(jié)，更加珍惜這次非常難得的機(jī)會(huì)。通過這次谷圭之行，我基本全面了解了谷圭段氏家族的基本概況。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)段氏族譜最晚一次續(xù)修于民國三十六年，距今已近60年，我產(chǎn)生一種憂慮，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，段氏族譜失續(xù)已久。當(dāng)時(shí)我特意交待段生成先生，一定要安排合適的人主修族譜，修譜已是迫在眉睫，加之舊譜僅此一套，又極易損壞丟失。若再不修，族譜嚴(yán)重?cái)啻?，后人即使想再修，也難以續(xù)修。當(dāng)時(shí)段生成先生答應(yīng)我說：“我現(xiàn)在是段氏家族主事人，你說修譜的事情我記在心里了，修譜是我們這一代人的責(zé)任，我會(huì)妥當(dāng)安排好這事，這是一件生死攸關(guān)的大事，關(guān)系到段氏家族的根本，生存與發(fā)展。你一個(gè)外族人，對此尚且如此關(guān)心，非常難得。你放心，我們段氏家族義不容辭，應(yīng)該做好這一件事，這是我們的義務(wù)和神圣使命?！碑?dāng)時(shí)我們談到洛寧縣教育局局長段文明先生，段生成先生說：“明是我族侄，你有什么想法，有什么事情，需要辦什么，你盡管安排，我去找他?！蔽艺f：“我倒沒有什么事，只是修族譜之事，他是一個(gè)最佳合適人選”我接著說：“明兄是我們洛寧縣姓氏文化研究會(huì)理事，是洛寧才子，古道熱腸，辦事干練，有文化、有能力，身為段氏子孫，他完全有義務(wù)把這一件事辦好。只是他現(xiàn)在還在工作崗位上，業(yè)務(wù)繁忙，力不從心，等他退休后，機(jī)會(huì)成熟，再著手謀劃辦理這件事比較好?！倍紊上壬f：“你說的有道理，我專門去找他協(xié)商這事，一定把修譜的事情辦好?！焙髞砦艺疫^段文明先生，詳談修譜之事，他說：“我老家在柴溝，先祖是從谷圭遷出去的，已經(jīng)七代人了。我一直忙于工作，對谷圭段氏的情況不太了解。”當(dāng)我將調(diào)查的段氏家譜有關(guān)情況告訴他時(shí)，他很驚訝，由此他對段氏家譜文化產(chǎn)生極大地興趣，他對我說：“你調(diào)查的段氏家譜資料很珍貴，你的提議很好，我會(huì)從長計(jì)議修譜這事，著手辦好?！敝?，我找到洛寧縣姓氏文化研究會(huì)會(huì)長張振卿先生，相約段文明先生一同到谷圭村考察《段氏族譜》。
2005年夏，我和段文明先生一同到谷圭村，找到段氏家族主事人段生成先生，他對我們的到來喜出望外，跑前跑后，張羅在村中找人，尋找家譜。當(dāng)我們到段生科先生家時(shí)，他家里沒有人，恰好這天，正值陳吳街趕集，主人上街去了。有人說，他家族譜從不讓人看，你們來了也不行。段生成先生說：“你們胡說什么，上次澤武來了，不是也看了族譜。今天來的都是自己人，看看又不拿走，看看怕什么，能看壞了?！焙髞砦覀兊攘嗽S久，沒有等到主人回來，又到陳吳街找，也沒找到人，未果而返。臨行之際，段生成先生對我們說：“明，這事交給我，你們放心。你們先走，我改天把家譜帶到河北，你們再看，復(fù)印保存。”
事隔數(shù)日，我到大原有事，那天中午時(shí)分，突然接到段生成先生的電話，他在電話中說：“澤武，你在哪里？今天我把谷圭家譜拿到明這里了，你們看看，需要復(fù)印，就復(fù)印。”
我說：“我在大原有事，實(shí)在走不開，你讓明把家譜全部復(fù)印保存就行，我就不過去了?！倍紊上壬嬖V我：“明將家譜復(fù)印了，你什么時(shí)候有空，直接到他這里看就行了。修譜之事我交待好了，現(xiàn)在已經(jīng)開始著手整理?！蔽艺f“好！你為家譜之事操心了，還讓你親自跑到縣城，辛苦你了！非常感謝！”
3.整理《谷圭段氏望族文化》
2018年夏我在朋友圈看到段文明先生所寫的《谷圭續(xù)修段氏家譜序言》，才得知段文明先生所修《谷圭段氏族譜》大功告竣，從心里祝賀他為家族完成了一件大事，可喜可賀！我想整理《谷圭段氏望族文化》的時(shí)機(jī)成熟了，開始籌劃此事，付諸實(shí)施。
2018年9月，我在重慶市云陽縣龍洞鎮(zhèn)朝陽村修建鄭州到萬州的高鐵，負(fù)責(zé)朝陽隧道出口監(jiān)理工作。我通過電話和段文明先生聯(lián)系，讓他出任洛寧縣姓氏文化研究會(huì)特邀顧問，他說：“我退休已久，社會(huì)活動(dòng)都不參與了。也幫不了你們什么忙。光掛個(gè)名，也沒有什么意義。”我說：“你是咱們研究會(huì)的早期理事，為會(huì)里做了大量積極有益的工作。會(huì)里安排你負(fù)責(zé)整理《谷圭段氏族譜》，幾經(jīng)周折，終于修成《谷圭段氏族譜》，也是大功一件。目前，我正準(zhǔn)備著手整理《谷圭段氏望族文化》?？?，希望段先生助我一臂之力！”段文明先生非常爽快答應(yīng)了我，出任洛寧縣姓氏文化研究會(huì)特邀顧問。
2018年10月，我歸鄉(xiāng)期間，拜訪了段文明先生，查閱《谷圭段氏族譜》累修本，以及《谷圭段氏族譜》續(xù)修本，對重要的文獻(xiàn)資料拍照存檔。我給段文明先生詳談我對整理《谷圭段氏望族文化》的設(shè)想和實(shí)施步驟，他積極支持我，鼓勵(lì)我完成這項(xiàng)重任，給我提了許多合理化建議，放大格局，立足本地，放眼長遠(yuǎn)，為我開拓思路，對我整理《谷圭段氏望族文化》起到了重要作用。
谷圭村清代民居
在《谷圭段氏望族文化》?？蠊Ω娉芍H，略述始末，以記其事。在這次整理《谷圭段氏文化》活動(dòng)中，從谷圭村到樊村，從樊村到亢凹村；從谷圭村到大門樓村，從大門樓村到陜州濠底河村，從陜州濠底河村到段家?guī)r村；從陜州段家?guī)r村到上高村，從上高村到瓦寨廟村、椿樹下村；從谷圭村到城村，從城村到郭頭村，從郭頭村到陜州老村，這些段氏先祖的遷徙脈絡(luò)，我都一一考察詳明。在考察過程中，先后得到上陶峪段文明先生，谷圭村段生成先生、段五喜先生、楊雷亭先生、楊延碩先生、賈永生先生以及谷圭村多位鄉(xiāng)老；樊村段西平先生、段其祥先生；亢凹村段金聚、段彥君先生；大門樓段紅民先生、段兵治先生；上高村段繼生先生；瓦寨廟段治卿先生、段生君先生等，還有洛寧縣姓氏文化研究會(huì)老會(huì)長張澤民先生、常務(wù)理事雷冰及常務(wù)理事張紅歌等，積極參與，做了大量的工作，在此一并致謝，感謝他們的參與和支持，眾人拾柴火焰高！才使我早日完成《谷圭段氏望族文化》專刊的整理工作。
在《谷圭段氏望族文化》整理過程中，我采用了歷代《段氏家譜》、地方志、清實(shí)錄等歷史文獻(xiàn)資料，以及許多采訪和考證資料，還有從網(wǎng)上查閱到的與段氏文化有關(guān)的文獻(xiàn)資料?！豆裙缍问贤逦幕纺哿嗽S多人的心血，是大家辛勤勞動(dòng)考證的結(jié)果，是群眾智慧的結(jié)晶，是洛寧姓氏文化的研究成果。而這一切都來之不易，因此我更加珍惜這次機(jī)會(huì)，力有所成。
由于我個(gè)人才識(shí)學(xué)淺，能力不足，考證范圍有限，思路不清，考慮不周，常常顧此失彼，撿了芝麻丟了西瓜。文中考證不到之處，在所難免，墾請大家批評指正，多提寶貴意見，以便校正，使之更加完善，盡善盡美。
《谷圭段氏望族文化》?？陌l(fā)行，方便人們了解段氏家族的起源、發(fā)展、遷徙、分布、郡望、堂號(hào)，了解段氏家族的支派概況、歷代世系、人物、家訓(xùn)、家風(fēng)、族規(guī)和文化古跡等內(nèi)容，為段氏后裔追根求源，尋根報(bào)本，弘揚(yáng)家訓(xùn)、家風(fēng)提供理論依據(jù)。段氏歷代人物就是他們的人生楷模，為段氏后裔樹立正確的人生價(jià)值觀起到積極的引導(dǎo)作用。家訓(xùn)族規(guī)可以規(guī)范段氏子孫的言行舉止?！豆裙缍问贤逦幕穼？瘜霌P(yáng)段氏家訓(xùn)家風(fēng)，傳承段氏家族優(yōu)良傳統(tǒng)，影響久遠(yuǎn)，意義重大！是為序。
2019年3月21日張澤武撰文于河南新鄉(xiāng)市紅旗區(qū)小店鎮(zhèn)后馬屯村同和社區(qū)陋室，時(shí)供職于鄭濟(jì)高鐵二工區(qū)內(nèi)蒙古沁源監(jiān)理公司監(jiān)理二組。
谷圭段氏家族文化
（一）段氏家族世居之地—谷圭村概說
1.關(guān)于“谷圭村名由來”的考證
2.谷圭村自然地理概況
3.九峰寨
4.谷圭村的風(fēng)水
5.谷圭村各姓氏家族來源概況
（二）谷圭段氏家族概況
（三）谷圭段氏主要支派
（四）谷圭段氏人物志：①古代人物；②現(xiàn)代人物。
（五）《谷圭段氏族譜》
（六）段氏族規(guī)
1.段氏族規(guī)序
2.段氏族規(guī)十六條
3.段氏修譜凡例
4.段氏家族排行字
（七）段氏家族楹聯(lián)
（八）段氏歷代家譜序言
（九）段氏宗祠
（十）段氏祖塋
（一）段氏家族世居之地—谷圭村概說
1.關(guān)于“谷圭村名由來”的考證
一、走近谷圭，“解讀谷圭村名由來”。
考查研究“谷圭村段氏文化”，必然涉及到谷圭村名的由來。在三十多年前我也多次考證過，百思不得其解，均無果而終。
首先我查閱了《現(xiàn)代漢語詞典》中對“谷圭”的解釋。
（一） “谷圭”詞語分解
1.“谷”的解釋：
①谷 （穀） gǔ 。指兩山間的夾道或流水道，或指兩山之
間：山谷,河谷； ②比喻困境：進(jìn)退維谷（進(jìn)退兩難）； ③莊稼和糧食的總稱：五谷。百谷； ④粟的別稱，亦指稻的子實(shí)：谷物。谷米。稻谷； ⑤姓。 筆畫數(shù)：7。
2.“圭”的解釋
“圭” guī 。①古代帝王或諸侯在舉行典禮時(shí)拿的一種玉器，上圓（或劍頭形）下方；②圭角（ji僶 ）（圭的棱角，喻鋒芒）； ③古代測日影的器具：圭表（ａ．測日影的器具；④ｂ．標(biāo)準(zhǔn)）。圭臬：指標(biāo)準(zhǔn)、法度，如“奉為圭圭”。
3.“谷圭”詞語的含義：
“谷圭”：其意謂飾若粟文之圭。古代諸侯用以講和或聘女的玉制禮器。《周禮·春官·典瑞》：“穀圭以和難，以聘女?！?鄭玄 注：“穀圭，亦王使之瑞節(jié)，穀，善也，其飾若粟文然?！?/p>
“谷圭塬”地形圖
（一） “谷圭村圍寨”的形狀，站在龜山上俯瞰，宛如一只正在上山爬行的烏龜，龜頭在南寨門外，楊家疙瘩一帶。
龜，圭，二者有何關(guān)系。
（二） 谷圭村東有東溝，西有揚(yáng)長溝。站在祿地塬向東南遠(yuǎn)望谷圭村，或站在明珠塬南望谷圭村，谷圭村地處兩溝之間的山坡，兩溝之間土堆隆起。溝謂之“谷”，兩溝之間有坡，謂之“谷堆”。谷圭村建村于坡上。故稱之為“谷堆”。其意為兩溝之間的黃土坡（土堆、小山丘嶺）。
“谷堆”：兩字，從字面上看，有兩種意思。①兩溝之間的土堆；②五谷豐收，糧食成堆，堆積如山。
谷圭村最初因建村方位和地貌特征，得名“谷堆村”，至今猶稱“谷堆村”。其后稱之為“谷圭村”。老百姓世代稱村名為“谷堆”，其意為“五谷成堆”。反映了勞動(dòng)人民“希冀年年豐收，歲歲五谷豐登”之美好愿望。
《洛寧縣地名志》云：“谷圭村，以其村圍寨（九峰寨）形如烏龜，故名谷龜，村民以龜字不雅，故以圭字代之。”
村名“谷堆”、“谷圭”二者有何關(guān)系？
自古以來，谷圭村流傳有詩云：
1.“八人一口吃飯（谷），土土堆成大山（圭）。寸木不成森林，內(nèi)藏?zé)o數(shù)人煙?！?/p>
前兩句詩對谷圭村名“谷圭”兩字說文解字，進(jìn)行拆解，恰到妙處。后兩句詩形容谷圭村人杰地靈，英才輩出。
2.“谷峰栩栩萬畝塬，圭山（柏坡）峨峨鎮(zhèn)九峰；深谷能顯東西溝，九峰山下谷圭村?！?/p>
（注：谷圭村東為東溝，西為揚(yáng)長溝。）這首詩精準(zhǔn)地概括了谷圭村的地理形勢。
“谷圭塬”地形圖
“谷圭塬”的形狀，從空中俯瞰“谷圭塬”，象一只正在爬行上山的烏龜，龜頭就是谷圭村九女山，明珠村為龜尾，西陶峪、祿地村、陳吳村、寺上村為龜?shù)乃闹煌?，形象逼真?/p>
“谷圭”之原意為，“謂飾若粟文之圭。古代諸侯用以講和或聘女的玉制禮器。”“谷圭”原意為美玉，它究竟和“谷圭”村名有何關(guān)系。
我自幼訪問“谷圭”村名來歷，數(shù)十年競不得村名為何意義。 許多年以來，我對此事一直耿耿于懷，心有不甘，情實(shí)難堪。為此我?guī)е蓡枺卮讼蚵鍖幙h姓氏文化研究會(huì)特邀顧問段文明先生請教“谷圭段氏”及“谷圭村名由來”等有關(guān)問題，希望段先生有時(shí)間的話，考證研究一下谷圭村名的來歷，如實(shí)相告。
2019年1月6日，晚17:14，我把以上考證和查詢的結(jié)果和想法發(fā)給段先生，請教他為我答疑解惑。
當(dāng)晚21:37，段先生給我發(fā)來了《谷圭村名由來》，讓我非常感動(dòng)。數(shù)十年來心中的疑慮頓消，茅塞頓開，豁然開朗，如釋重負(fù)。我由此更加欽佩段先生才思敏捷，學(xué)識(shí)淵博，學(xué)界風(fēng)范，素有“洛寧才子”的美譽(yù)，實(shí)乃眾望所歸，真令我輩折服。他是我們洛寧縣姓氏文化研究會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)后盾和頂梁柱，是我們的知識(shí)寶庫，更是我們請教求學(xué)，探討學(xué)問的良師益友。
段先生從“谷圭”的規(guī)制，沿變，用途，聯(lián)想到“谷圭塬”的形狀，上圓下方，其形如“谷圭”，分析得恰到好處，寓意祥瑞，充分反映了段氏先祖用意深遠(yuǎn)，和對后世子孫的無限期冀，以及對美好生活的追求和向往。這是中國傳統(tǒng)文化在地名中的充分體現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化造詣精深的先哲們的獨(dú)具匠心和睿智之舉，更是先哲們對傳統(tǒng)文化的精準(zhǔn)運(yùn)用，是古代勞動(dòng)人民聰明和智慧的結(jié)晶。非常感謝段先生為我們答疑解惑！
每當(dāng)我們仔細(xì)觀看“谷圭玉璧”的圖案時(shí)，用心去體會(huì)，可以看出“谷圭玉璧”的形狀，上圓下方，那不正是橫亙在洛水之南的谷圭萬畝塬嗎？萬畝塬南依九女山，那不正是上圓下方嗎？“谷圭玉璧”呈青綠色，那不正是萬畝塬上綠油油茁壯成長的莊稼嗎？“谷圭玉璧”上面的如粟狀的圓點(diǎn)，那不正是萬畝塬上豐收在望的五谷嗎？眼前這等美景，難道這不正是谷圭萬畝塬的真實(shí)寫照嗎？“此景只應(yīng)天上有，何似美好在人間。”
金門川東有塬廣袤無際，平坦如砥，沃野良田，萬畝有余，由此得名“萬畝塬”。萬畝塬以其形如”谷圭“，而得名“谷圭塬”，世稱“谷堆塬”。谷圭村以其地處“谷圭塬”腹地，而命名“谷圭村”，村民世代稱為“谷堆村”，二者相輔相成，相得益彰?！肮裙纭?，做為村名，實(shí)至名歸，其意不正是反映了勞動(dòng)人民渴盼豐收，五谷成堆，“希冀年年豐收，歲歲五谷豐登”之美好愿望嗎？
現(xiàn)將段先生對《谷圭村名由來》的考證，予以刊發(fā)，使之廣為人知，流傳后世，不負(fù)段先生不辭辛勞，考證谷圭村名由來之美意。難道這不正是“人有善行，受益無窮；心存善念，其樂融融！”此言不虛也。我生性愚鈍，時(shí)至今日，才心有所知，深有體會(huì)！
二 《谷圭村村名由來》
洛寧縣姓氏文化研究會(huì)特邀顧問段文明
注：上圖乃出土的現(xiàn)保存在安徽博物院的美玉“谷圭”。
谷圭村村名由來已久?！肮裙纭奔扔杏凭脷v史之淵源，又有文化底蘊(yùn)之豐厚，既有祈福寓美之神韻，還具實(shí)體祥瑞之宏煌，實(shí)乃不可多得的貼切，卓爾不群的名至實(shí)歸！
兩千多年前的先秦典籍《周禮·考工記》記載：“谷圭七寸，天子以聘女。”《春官》篇也說：“谷圭以和難，以聘女?！编嵭⒃疲骸肮裙?，亦王使之瑞節(jié)。谷，善也，其飾若粟文然。”賈公彥進(jìn)一步解釋說：“‘谷，善也’，故執(zhí)善圭和之使善也。聘女亦是和好之事，故亦用善圭也。知‘飾若粟文’者，以其稱谷，若谷粟然也?！边@里提到了三點(diǎn)，一是谷圭的功能：天子以聘女；二是谷圭的紋飾：形如谷粟；三是谷圭的尺寸：七寸。
到了明代，其冠服制度中，皇后、皇妃、皇嬪、皇太子妃、親王妃、世子妃、郡王妃禮服均有“玉谷圭”一件，即瑑有谷（穀）紋的玉圭。明代皇后王妃的禮服使用玉谷圭正是“天子以聘女”的體現(xiàn)，谷圭的紋飾是大小相同、排列整齊的凸起圓點(diǎn)，以象征“谷粟”。
因此，先人把谷圭村定名為“谷圭”，不管從形上看，還是從意義上悟，都非常貼切入微，恰如其分。
形上看：谷圭萬畝塬，東有太陰溪（陶峪河）、西有金門澗界定規(guī)正，北有滔滔洛水墨線定方，南有峻峭九女峰拱衛(wèi)圓弧，蒼穹俯瞰，萬畝塬酷似一柄上圓下方的遠(yuǎn)古聘女禮玉。這款飾有粟文的谷圭美玉，璀璨奪目、美輪美奐，傲亙于中華大地，燦爛于歷史星河。
寓意上看：“谷圭”又稱“谷璧”，古代天子用于聘女的禮玉，也是天子使節(jié)之瑞器?！肮取本褪呛蜕?、美好之意。萬畝塬這塊瑰麗無比，精美絕倫的玉圭，橫陳在九女峰前，這不就是玉皇大帝當(dāng)年聘女時(shí)安放人間的禮玉——“谷圭”嗎？
“谷圭塬”地形圖
“谷圭”乃和好、禮遇、祥瑞之物，其豐厚內(nèi)涵和華美外形都蘊(yùn)孕并昭示著恢宏的福祉和不竭的吉祥。谷圭村名為“谷圭”，體現(xiàn)了她的唯一性、歷史性、文化性、審美性和傳承性，是不可替代的不二選擇。
值此，感謝為谷圭定名的先人們的獨(dú)具匠心和睿智之舉！
祝愿谷圭父老鄉(xiāng)親生活像“谷圭”一樣華彩絢爛，像“谷圭”一樣福壽亙綿、祥瑞如玉！
2.谷圭村自然地理概況
谷圭村位于洛寧縣城東南10公里處，在陳吳鄉(xiāng)政府東5公里，全村有2357口人，耕地面積4522畝，該村主要農(nóng)作物以玉米，小麥為主。一部分坡地已經(jīng)退耕還林，農(nóng)民收入主要以外出務(wù)工為主，現(xiàn)在該村外出務(wù)工人數(shù)達(dá)到800余人。
南望谷圭村九女山
谷圭村東之山為東坡，村南有九女山，九女山又稱九峰山。九女秀峰，俊秀挺拔，亭亭玉立，屹立于金門澗河?xùn)|岸。站在谷圭村，西望紗帽山自金山而來，蜿蜒北去；向北俯視，洛水悠悠；北眺崤山，南望熊耳，蒼山如黛。
柏坡，在谷圭村南，因其山坡上長滿蒼翠的柏樹而得名。1958年大煉鋼鐵時(shí)柏坡山上的柏樹被砍伐殆盡，唯獨(dú)留下兩棵大柏樹，成為谷圭村的一道獨(dú)特的風(fēng)景，以供人們觀賞。這兩棵大柏樹成為谷圭村的風(fēng)水樹，村民稱之為“龍角”，村民的保護(hù)神。
谷圭村楊家六女楊杏花寫有《致家鄉(xiāng)的老柏樹》以記其事，其詩云：
老柏樹，今番又相見，
堅(jiān)韌不拔的老柏樹。
你的又一個(gè)游子歸來了，
你依然屹立在村頭的最高處，
任憑風(fēng)吹雨打，電閃雷鳴。
不管天寒地凍，
你堅(jiān)韌不拔，迎風(fēng)傲霜，
你伸開雙臂迎來送往，
日夜護(hù)衛(wèi)著千萬個(gè)兒女成長。
你不僅見證著人們的光明磊落；
你曾目睹人間的丑惡骯臟。
誰也逃不過你敏銳的目光，
你天天守護(hù)著兒女代代健康成長，
你送日迎月，飽經(jīng)風(fēng)霜，
你經(jīng)歷了人間歲月，
你經(jīng)歷了多少風(fēng)雨滄桑，
還有無數(shù)風(fēng)雷電擊，
卻沒把你的意志摧垮。
你伸展長臂沒日沒夜守衛(wèi)著我們的家鄉(xiāng)，
槍林彈雨的抗日戰(zhàn)爭，卻絲毫于你無傷，
國內(nèi)砍伐樹木狂風(fēng)四起，田邊地頭樹木毀完，
你卻依舊屹立在村頭上，
始終如一，幾百年為村民放哨站崗。
你是堅(jiān)強(qiáng)的衛(wèi)土，你是村民的守護(hù)神。
你與人們同在，
人們才安然無恙地度時(shí)光。
人們講有你存在，
近百年村子里才出了多少達(dá)官貴人、名人將相；
還有人講，你是福星高照，
給人們帶來了通達(dá)，吉祥；
又有人講，你本是仙而非樹，
保佑的是村民安然無傷，
近百年來，使男孩長得瀟灑飄逸，事業(yè)通達(dá)順暢；
又有人講，有你的保護(hù)，
女子們一個(gè)個(gè)天生麗質(zhì)，漂亮，事業(yè)前途無量，
使老人們身體健康壽命長，
這一切奧妙吉祥都?xì)w功于你身上，
老百姓都雙手合十，為你祈禱焚香，
——感謝上蒼。
久經(jīng)不衰的老柏樹呀，
我感謝你!
祝愿你經(jīng)久不衰，萬古長青，與日月同輝，
——我最敬仰的老柏樹！
谷圭村地處柏坡山下，位置較高，視野開闊，往北俯視洛寧縣城、洛河川及洛河北岸原區(qū)，洛河川美景，盡收眼底，洛水泱泱，風(fēng)景獨(dú)好。谷圭塬東為陶峪，即太陰溪。太陰溪源自金門山界嶺下，迄北流經(jīng)神嶺寨下，流經(jīng)柴溝、上陶峪、北村、東陶峪、西陶峪至澗口村西，向北流入洛河；谷圭村東、西、北三面皆為廣袤無垠的谷圭塬區(qū)，面積寬闊，沃野萬畝，為天然糧倉，世稱“萬畝塬”，為洛寧五大塬之一。谷圭村北與西陶峪、草莊、明珠村相臨，西與祿地、中益、陳吳村相接，南與陳吳廟上相連。谷圭村因其地處谷圭塬（萬畝塬）腹地，故稱“谷圭”。
谷圭村西北有一口大水糖，1974年建，十余畝大，蓄水灌溉所用。2010年在谷圭西南又建有4口池塘，每口數(shù)畝大，蓄水灌溉所用。
谷圭村主要有四大傳說：九女山的傳說，姜凹姜老漢與揚(yáng)長溝的傳說，韓坡與谷圭塬的傳說，段漢山的傳說（相傳段漢山，字大才，第九代，與韋袞同時(shí)代）等。
谷圭村特產(chǎn)有“谷圭脆瓜”，以其“三絕”：香、甜、脆，聞名豫西?！肮裙绱喙稀边@一傳統(tǒng)種植技術(shù)，現(xiàn)今傳承后繼乏人，瀕于失傳。
谷圭村為段氏家族世居之地，勤勞、善良、忠厚、質(zhì)樸的先民們在這里日出而作，日落而息，辛勤耕耘，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍生息，創(chuàng)造了美好生活，實(shí)為一方福地。
作者簡介：張澤武，洛寧縣陳吳鄉(xiāng)新寨村人，2003年發(fā)起并組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會(huì)，任常務(wù)副會(huì)長兼秘書長。2006年參與組織籌備成立洛陽姓氏文化研究會(huì)，任副秘書長。2017年被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會(huì)會(huì)長。
