大家好！這里是沈靜公益國學(xué)讀經(jīng)班 我說沈靜，今天我們繼續(xù)分享《論語》學(xué)而第一 第十一講 今天我們要分享的內(nèi)容是有關(guān)孝道的一個(gè)方面。經(jīng)文是：
子日，父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
這兩句經(jīng)文主要是講孝道，第一句說，父在觀其志，就是要看一個(gè)孝子，就看他父親在世的時(shí)候，要觀什么呢？觀他的志向。
父沒觀其行，父親不在世的時(shí)候，“沒”就是死亡，父親死了以后，就要觀察這個(gè)孝子，看他的行為。
這兩句話，古人孔安國的注解，為什么父在觀其志呢？就是父在世的時(shí)候，父親是家長，作一個(gè)孝子的人，要做什么事情，都要稟承父親的意思，自己不能作主。所以孔安國注，父在子不得自專，自專就是自己作主，應(yīng)該要由父親作主，所以觀其志而。（下面是志的篆字）
既然是自己不能作主的話，那么他就沒有什么表現(xiàn)，他所做的事情，都是由他父親吩咐他去做的，這個(gè)時(shí)候只能看他的志向，志向就是他沒有做出事情來，也就是說沒有什么表現(xiàn)而已。
父“沒”呢？父親不在世，自己可以作主了，可以獨(dú)當(dāng)一面作主了。這個(gè)時(shí)候觀其行，就看他的行為。
再三年無改于父之道，這是講父親死了以后，按照那個(gè)時(shí)候的禮。父親死了以后，孝子要守喪三年，在這個(gè)三年之內(nèi)，無改于父之道，就是父親在世的時(shí)候辦的事情，以及家里一切的規(guī)距，都不能改變。
這個(gè)可算是孝矣，可謂孝矣，可以說是個(gè)孝子了。三年，這前面也說過了，父母之喪，作為孝子，一定要守喪期三年，表示報(bào)答父母恩德的一個(gè)期限。
在別處也講過，子生三年然后免于父母之懷。一個(gè)小孩子生下來，自己不能說，一生下來自己也不會(huì)走路，所以生下來以后，由父母懷抱，然后逐漸逐漸教他學(xué)習(xí)著走路，所以三年之內(nèi)都離不開父母的懷抱。三年之后免于父母之懷，可以自己行走了，所以父母不在世，死的時(shí)候，要居喪三年。
實(shí)際上講這孝道，大孝終身慕父母，真正講孝道豈只三年。終身，只要自己還是活在這個(gè)世間，對于父母，隨時(shí)都是想到父母的恩德。（下面是行的篆字）
下面，這句需要補(bǔ)充說明一下，三年無改于父之道，注重這個(gè)道。
父親死了以后，這三年期間，不要改變父親的，比如說父親在世的時(shí)候，做的事情都是有道理，都是好的行為，好的事情，這個(gè)不能改。
還有，如果父親在世，做的事情不好的，不是屬于善的這一方面的行為。這個(gè)古人也講，無改于父之道，完全是講限于好的這一方面。
不好的這一方面，別說是父親已經(jīng)死了，就是父親在世的時(shí)候，作一個(gè)孝子，也應(yīng)該勸告父親要改，父母有什么過失，或者比過失還要重大，對于父母這個(gè)過失，一個(gè)孝子要?jiǎng)窀娓改?，這叫作諫，諫就是下對上，孝子對于父母，臣子對于國君，都叫諫。
所以這里講無改于父之道，是父親屬于善的這一方面的事情?；蛘呤遣簧撇粣旱模赣H他有他的習(xí)慣，他在世的時(shí)候，在家里，比如說他的日常生活習(xí)慣，談不上是善、是不善，像這一類事情，也不需要改。這兩句經(jīng)文要我們這樣看才全面。
今天就講到這里，明天繼續(xù)。
