大家好，下面我們講的是：
子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
孔子說：君子是求學(xué)的人，求真學(xué)問，要學(xué)圣人。既是要求真學(xué)問，要學(xué)圣人，心就不能夠擺在衣食住行這上面。
如果要食求飽的話，那就不足以談?wù)撉髮W(xué)修道了。所以一個求學(xué)修道的君子，食無求飽，不必為了自己飲食來追求吃得很好。
再說居住，不必求一定房屋很好，居在那里很安然的在那里享受，君子不需要，不需居求其安。
「敏于事而慎于言」，「敏」古人注解當(dāng)作敏捷來講，做事情，決定好的事情，就趕快去做，不要拖到后來，決定的事情拖拖拉拉的，然后到后來還沒有做，不可以那樣。
「敏于事」就是決定好的事情，就要很快去做。「慎于言」，言語要謹(jǐn)慎，一個君子說出言語出來，對自己表示自己的修養(yǎng)。對人，你的話說出去以后，對人總是要教人家學(xué)好，不要學(xué)壞，所以言語說出去要謹(jǐn)慎。
「就有道而正焉」，自己要好學(xué)，好學(xué)什么呢？遇到有道，有道是有道德的人，有道的人而且他所學(xué)的，有專長。
「而正焉」，而正焉就是跟他學(xué)，
「可謂好學(xué)也已」，這叫做好學(xué)。就有道而正焉，怎么講呢？比如說你是學(xué)文學(xué)的，學(xué)文學(xué)，當(dāng)然這個目的是要學(xué)道，學(xué)作圣人。
就拿現(xiàn)在來講，你想學(xué)文學(xué)學(xué)好了，把經(jīng)書學(xué)好了，比如說現(xiàn)在大家學(xué)論語了，論語是經(jīng)，除了學(xué)論語以外，你對于現(xiàn)在的學(xué)術(shù)，世間學(xué)術(shù)有法律、有經(jīng)濟(jì)、有外交、有教育。現(xiàn)在的教育，甚至于軍事，世間學(xué)術(shù)很多，你只要有時間，遇到這些學(xué)有專長的人，是個專業(yè)的人，你都可以虛心來請教他，有關(guān)這些方面的問題，你自己不了解的，請他教導(dǎo)你，這叫好學(xué)。
因此你就從這里可以了解，我們要學(xué)君子，要想把中國這個先王之道，學(xué)圣人的這門學(xué)問，除了自己好好學(xué)，我們自己得到的利益之外，我們也要把這種好的學(xué)問，要傳播出去，你必得要對于世間的各種學(xué)問，你都要好學(xué)，盡可能的去學(xué)。
借著你這樣的好學(xué)，學(xué)得愈多愈好，愈能夠利益大眾。我們一個讀書人，怎么作法，就從這些地方作。
今天就說到這里為止，明天繼續(xù)。
