教育為公達(dá)天下(001/300)
文/三木秉鳳
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有一個(gè)字占據(jù)著諸類文化的中心，是各類文化本質(zhì)的高度概括，這個(gè)字就是“道”。道與德聯(lián)袂，就是道德；道與義聯(lián)袂，就是道義；道與理聯(lián)袂，就是道理；而道與魔相斗，則是魔高一尺，道高一丈，道魔之爭(zhēng)就是道術(shù)之爭(zhēng)，魔術(shù)再高也受大道之法則所控制。
道作為修行的目的，昔日成為王公大臣文武志士及修仙作佛者共同的追求目標(biāo)。佛家有佛道，儒家有中庸之道，道家則干脆以道設(shè)教。其它，在政治上有道布天下之王，也有失道無(wú)道之君。當(dāng)然，在商言商道，在軍言兵道，《易》有易道，醫(yī)有醫(yī)道，在世言人倫之道，在天言自然之道，道就這樣無(wú)處不在。
“道”是什么？事物的本質(zhì)及其規(guī)律。自古以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的圣賢教育，都以修“道”、聞“道”甚至得“道”為先。故《勸學(xué)》篇對(duì)師之定位是:“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”?？鬃痈懈?朝聞道，夕死可矣。人不過(guò)是大道運(yùn)行中的一粒塵埃而已。
道在何處？大到天地宇宙，小到微塵粒子，一切事物的變化發(fā)展無(wú)不依“道”而行。
古之有言，文以載道，大道之理其實(shí)已被先賢諸子蘊(yùn)藏于文化之中。所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育，實(shí)際就是“道學(xué)”教育。不管古代何種文化，政治、醫(yī)學(xué)、軍事、宗教藝術(shù)等，只要一門深入，專心致知，持之以恒，皆可入道。然一旦悟道，便會(huì)觸類旁通，天下萬(wàn)事豁然開(kāi)朗，因?yàn)榇蟮赖谋举|(zhì)及其規(guī)律是一樣的。所以，道性教育就是文化教育，也稱之為舊文化教育。
自百年前新“文化”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，東方出現(xiàn)了一種新式教育，這就是“知識(shí)”教育，大家最熟悉的一句口號(hào)就是“知識(shí)改變命運(yùn)”。什么是知識(shí)？如果說(shuō)文以載道中的道是對(duì)事物本質(zhì)及內(nèi)在規(guī)律的詮釋，那么知識(shí)就是對(duì)事物結(jié)構(gòu)及其應(yīng)用的認(rèn)識(shí)。
對(duì)于事物而言，文化講述的是靈魂，知識(shí)傳輸?shù)氖切误w，這就是“道”與“術(shù)”的區(qū)別關(guān)鍵！而知識(shí)通過(guò)信息來(lái)傳遞及庫(kù)存。文化、知識(shí)、信息三者之間的關(guān)系由此而別樣洞天！
所以，“道”體現(xiàn)的是事物的本質(zhì)及其規(guī)律，故而道是無(wú)形的，“道”以“理”的形式布施于“文字”之中，故稱之為“文化”，故“道為事物之靈魂，而對(duì)事物的認(rèn)識(shí)及其應(yīng)用就是“知識(shí)”，中國(guó)古代稱“知識(shí)”為術(shù)數(shù)，術(shù)為事物之枝葉，故“知識(shí)”所言為事物之形體。
文化之道為根本，知識(shí)之術(shù)為末節(jié)。古人將文化教育稱之為大學(xué)，將知識(shí)教育稱之為小學(xué)。故大學(xué)之“道”，在“止于至善”，什么是“善”，《三字經(jīng)》言:人之初，性本善。故“善”為萬(wàn)物本性之源。這里的“善”不是善惡之善，而是超越“人間善惡”的自然本善！而這自然本善就是道的本質(zhì)
文化教育讓人在理性中安詳仁愛(ài)！知足常樂(lè)，知識(shí)教育讓人在欲望中“跟著感覺(jué)走”，望眼欲穿。中華文明的核心基礎(chǔ)是中國(guó)文化！中華文明的綿延基礎(chǔ)是以道御術(shù)！而中華文化所承載的主要思想是大“道”之理。而今知識(shí)教育主宰世界，當(dāng)傳統(tǒng)主流文化思想基本隱退的時(shí)候，當(dāng)西方“上帝”快要死亡的時(shí)候，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)中的“牛鬼蛇神”被打入十八層地獄的時(shí)侯，我們是否能理性地呼喚文化救星“涅槃再生”！文化靈魂，一個(gè)背負(fù)著發(fā)展的形體，沒(méi)有靈魂的形體即是“行尸走肉”，而失去形體的靈魂則是“游魂野鬼”。所以說(shuō)文化教育與知識(shí)傳輸，人類期侍著他們能在不偏不倚中同臺(tái)共舞。
注: 作者~三木秉鳳 微信 www1836307207
20190511
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