《論語(yǔ)》為政第二 第四講
子曰：吾，十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
「吾」是孔夫子自己，說自己的。他說我「十有五」，有字要讀又，跟又字是一個(gè)字，又字在這里講十歲又加上五歲，我們普通人說話就是十五歲。
孔夫子在這里說十五歲開始學(xué)，學(xué)了十五年，到了三十歲，三十而立。從十五歲開始發(fā)憤求學(xué)，三十歲學(xué)得有根柢了，根本立得住了，這個(gè)學(xué)問就像樹根一樣有了根，這個(gè)根很穩(wěn)固，能夠立得住。
立了以后「而不惑」，應(yīng)該說能夠立得住，不受外面人講的一切誤解、邪說影響的話，表示你求的學(xué)問，已經(jīng)沒有疑惑了。為什么還要經(jīng)過十年繼續(xù)學(xué)，到了四十歲才「不惑」呢？
這個(gè)「不惑」思就是說，古人講立得住，是對(duì)于這種學(xué)術(shù)堅(jiān)定的深信的不疑，沒有一切疑惑，這是「不惑」。但是到四十歲而「不惑」，更進(jìn)一步，在用的時(shí)候，你怎么樣靈活運(yùn)用都可以，正面的用，反面的用，左右逢源，正反怎么樣你都可以用，古人有一個(gè)字叫做「權(quán)」字，權(quán)衡輕重那個(gè)權(quán)字。
「五十而知天命」，再經(jīng)過十年的求學(xué)，到了五十歲了，五十歲的時(shí)候，知道「天命」了，天命跟四十歲「不惑」又進(jìn)一步了。四十歲「不惑」，你辦政治，藉政治是為天下人造福利，這就是圣人『行道』。
『行道』就是為天下人辦事情，不是為自己辦事，這個(gè)道能夠行得通當(dāng)然更好，有時(shí)候也行不通。
就拿孔子本人來講，他在魯國(guó)先是作中都宰，然后在魯家又作代理宰相，那個(gè)職位非常高。但是到后來也行不通，到各國(guó)去看看有沒有行得通的機(jī)會(huì)，也找不到。
這樣看起來，就是圣人他的方法很多，他也有行不通的時(shí)候，這個(gè)什么道理呢？就是孔子講的「知天命」，「知天命」就是圣人要推行這個(gè)道，不是指圣人這一方面來講。還有天下人，天下人有沒有這個(gè)福報(bào)，，圣人這個(gè)『道』也行不通，兩方面，兩方面這個(gè)因素很多，這就是「天命」。
孔子五十歲而「知天命」，「知天命」的時(shí)候，行得通就行，『道』行不通就不行?？鬃痈拇蟮茏宇伝鼐椭v，『用之則行，舍之則藏』?！旱馈荒軌蛴茫覀兙统鋈バ?，『道』是用不出去，舍棄，沒有人能夠采用孔夫子這個(gè)道，我們就收藏起來。
所以能進(jìn)能退，所以能進(jìn)能退『用之則行，舍之則藏』，這是由于「知天命」才能夠有這種修養(yǎng)，一般人「不知天命」，總覺得我有學(xué)問，也有能力，為什么行不通就免不了要怨天尤人，怨天尤人就是他「不知天命」?？鬃咏^不怨天尤人，所以他是由于「知天命」而來的。
我們做任何事情，不能說一做就成功。不會(huì)那么順利的，不會(huì)順利的時(shí)候，我們心理要能夠調(diào)整，心平氣和，有這個(gè)認(rèn)識(shí)，我們就從孔夫子，「知天命」這一句經(jīng)文里面，我們就得了很大的受用。
今天就講到這里，明天繼續(xù)。
