□虛無先生
日前，與朋友赴南京辦事，順訪了位于江蘇鎮(zhèn)江句容市茅山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的“蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑”。幾天過去了，“碑下放鞭炮、碑上響軍號(hào)”的奇異現(xiàn)象和逼真的軍號(hào)聲仍然充盈于腦、不絕于耳。于是，終于忍不住要寫幾句。
【“空中軍號(hào)”：真耶？假耶？】
我們到達(dá)碑前的時(shí)間大約是中午時(shí)分。當(dāng)導(dǎo)游購(gòu)買了鞭炮，并在指定地方燃放時(shí)，隨著軍號(hào)聲的響起，我們?cè)隗@奇的同時(shí)，也產(chǎn)生了質(zhì)疑。因?yàn)槊恳宦暠夼诘捻懧曇l(fā)出的軍號(hào)聲都是“嘟噠噠嘀嘀噠”6個(gè)音符，非常規(guī)范、整齊，甚至連音高都基本相同，酷似錄音，若讓人相信是自然奇觀確有幾分勉為其難。
然而，科學(xué)的鑒定似乎也不容質(zhì)疑。2006年4月3日，“空中軍號(hào)”已經(jīng)申報(bào)上海吉尼斯世界紀(jì)錄并獲得成功。此前吉尼斯總部派出有關(guān)專家組進(jìn)行實(shí)地考察，專家們對(duì)這一奇觀所持觀點(diǎn)主要集中在以下兩個(gè)方面：
一是地形說。有的專家認(rèn)為，蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑所在的望母山，處在大茅峰和二茅峰兩座山峰之間，其地形恰好形成一個(gè)喇叭口狀，軍號(hào)聲可能就是由紀(jì)念碑下燃放的鞭炮在山谷中的回聲與紀(jì)念碑空體發(fā)出的共鳴作用而形成。據(jù)茅山志書記載，茅山因山勢(shì)曲折形似“已”字，曾經(jīng)稱“句曲山”，也因其形如動(dòng)物之肺腑，又名“地肺山”。鞭炮激發(fā)出的軍號(hào)聲，只能在紀(jì)念碑中軸線向左右各延展十幾米范圍內(nèi)才能聽見，超過這個(gè)范圍則不再能聽見。是故，有理由認(rèn)為軍號(hào)聲的形成與紀(jì)念碑所在地形有一定關(guān)系。
二是碑結(jié)構(gòu)說。為了揭開“空中軍號(hào)”之謎，茅山新四軍紀(jì)念館曾先后邀請(qǐng)上海、南京等高校的建筑、聲學(xué)、地質(zhì)專家前來考察。盡管至今也沒有找到令人完全信服的科學(xué)的答案，但在向上海大世界吉尼斯總部提出申請(qǐng)后，上海吉尼斯總部于2006年3月派出專家組現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)證和研究，并于4月3日作出驗(yàn)證結(jié)論。專家指出，“空中軍號(hào)”一般聽來有三奇：一奇，發(fā)出的號(hào)聲是銅質(zhì)軍號(hào)；二奇，不管何種響聲產(chǎn)生的回音都是軍號(hào)聲；三奇，每次發(fā)出的號(hào)聲都是“嘟噠噠嘀嘀噠”6個(gè)音符。對(duì)此，專家組作出如下物理解釋：由于塔碑采用了空心結(jié)構(gòu)，當(dāng)在紀(jì)念碑臺(tái)階下用單次聲（如鞭炮、發(fā)令槍等）脈沖激發(fā)，聲脈沖入射到碑體時(shí)，產(chǎn)生了高次諧波共振，并且反射。碑體的反射聲入射到碑體下方的臺(tái)階上，再次形成音調(diào)的變化。由于每段臺(tái)階的坡度不同，因而從各段臺(tái)階反射回的音調(diào)發(fā)生變化，到達(dá)時(shí)間上也有所差別，形成了不同音符連奏而最終形成軍號(hào)聲的效果；即使在中軸線上1公里以外的地方，仍可清晰地聽到所奏出的音符；所奏出的音符與“軍號(hào)聲”極為相似，這不僅使其與紀(jì)念碑建造地在抗日斗爭(zhēng)中的某些傳說不謀而合，而且與紀(jì)念碑的建造的主題也相吻合，從而使這一現(xiàn)象堪稱天下“奇聞”。
但無論專家對(duì)“空中軍號(hào)”作出什么樣的解釋，也無論其申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄已經(jīng)獲得成功的現(xiàn)實(shí)情況，筆者仍然憑自己的第一感覺固執(zhí)地認(rèn)為，“碑下放鞭炮、碑上響軍號(hào)”的現(xiàn)象仍有某些玄妙，值得歷史與科學(xué)的進(jìn)一步沉淀與驗(yàn)證。
【“蘇南第一碑”成“茅山一怪”】
今天的茅山風(fēng)景區(qū)，不僅是歷史上中國(guó)道教“上清派”的發(fā)祥地，更是自古兵家必爭(zhēng)之地：吳越爭(zhēng)雄、宋金交戰(zhàn)、太平天國(guó)等，都曾在此發(fā)生過激戰(zhàn)。1938年6月，新四軍第一、二支隊(duì)和先遣支隊(duì)經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，創(chuàng)建了以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地，有5萬(wàn)蘇南子弟參加了新四軍，被列為全國(guó)六大山地根據(jù)地之一。8年抗戰(zhàn)期間，這個(gè)根據(jù)地抗擊和牽制了日偽軍10多萬(wàn)兵力，有7000多名將士在這片熱土上為國(guó)捐軀。1957年，原新四軍軍長(zhǎng)陳毅元帥第一個(gè)提出要在茅山建碑立館，讓人們永遠(yuǎn)懷念為國(guó)捐軀的烈士們。但由于種種原因未能如愿。
直到1995年，為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年，依靠黨員們集資，這座“蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑”才終于得以在毗鄰茅山主峰的望母山山巔上建成。
紀(jì)念碑的碑名由張愛萍將軍題寫，碑身高為28米，其寓意有二：一是“28”又可寫作“廿八”，組合可成共產(chǎn)黨的“共”字，意指新四軍是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)；二是寓意新四軍第一、二兩個(gè)支隊(duì)的兵源來自我國(guó)南方8省。碑前6組臺(tái)階每組設(shè)50級(jí)，最后設(shè)17級(jí)，共317級(jí)?！?0級(jí)”寓意抗戰(zhàn)勝利50周年，“6組”寓意6月，最后17級(jí)代表17日，寓意新四軍挺進(jìn)蘇南敵后韋崗首戰(zhàn)告捷日，即6月17日。于是，此碑因其不同凡響的紀(jì)念意義被譽(yù)為“蘇南第一碑”。
但人們都沒有想到，這座紀(jì)念碑的不同凡響還遠(yuǎn)不止于此。1997年農(nóng)歷大年三十，家住望母山洪廟村的村民李冬貴在紀(jì)念碑前的一塊空地上點(diǎn)燃了鞭炮，當(dāng)噼里啪啦的聲音響起時(shí)，他聽到對(duì)面不遠(yuǎn)處的“蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑”上空竟然傳來清晰嘹亮的“嘟噠噠嘀嘀噠”的軍號(hào)聲，直到鞭炮燃盡，軍號(hào)聲才消失。再燃放，則軍號(hào)聲又起。為了探個(gè)究竟，他叫來家人和鄰居一起上山察看，然而山頂上除了高聳的紀(jì)念碑，別無可疑之物。次日，老李向有關(guān)部門反映了這個(gè)情況。這一奇觀立即在當(dāng)?shù)匾饦O大轟動(dòng)，并隨著新聞媒體的報(bào)道不脛而走，引得大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外甚至國(guó)外的游客慕名紛至沓來。
更令人稱奇的是，在紀(jì)念碑正前方100米左右放鞭炮，引發(fā)的軍號(hào)聲是最響亮的，而在紀(jì)念碑側(cè)面放，則幾乎聽不到軍號(hào)聲。于是，“碑下放鞭炮、碑上響軍號(hào)”成了“茅山一怪”。
【建議：讓小號(hào)手和他的7000戰(zhàn)友安息】
隨著“空中軍號(hào)”一次次在紀(jì)念碑前吹響，人們對(duì)這“茅山一怪”的解釋也逐漸從唯物的科學(xué)分析和種種質(zhì)疑，轉(zhuǎn)向了唯心的迷信的種種猜測(cè)，其中一個(gè)公眾認(rèn)同度最高的說法是“小號(hào)手顯靈”。相傳，犧牲在茅山抗戰(zhàn)根據(jù)地的7000多名新四軍將領(lǐng)中，有一位16歲的新四軍小號(hào)手就葬在茅山腳下。于是，人們理所當(dāng)然地把“空中軍號(hào)”和小號(hào)手聯(lián)系在了一起，說他的英靈一直堅(jiān)守著茅山不肯離去。每當(dāng)鞭炮作響，他警覺的英靈就如同聽到了戰(zhàn)斗的槍炮聲，于是開始“顯靈”，奮力地吹響軍號(hào)，而7000多名將領(lǐng)的英魂也便聞號(hào)而起，發(fā)起進(jìn)攻……
“碑下放鞭炮、碑上響軍號(hào)”的奇妙現(xiàn)象也驚動(dòng)了包括國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的各方人士的關(guān)注。李瑞環(huán)、張震、彭沖、吳階平、汪道涵、遲浩田、江渭清等諸多在任與已卸任的領(lǐng)導(dǎo)先后來這里參觀、視察，現(xiàn)場(chǎng)聆聽那奇妙逼真的軍號(hào)聲。2002年8月16日，時(shí)任中央政治局常委、國(guó)務(wù)院副總理的李嵐清在聆聽了軍號(hào)聲后指出，修建紀(jì)念碑的意義就在于不忘國(guó)恥，緬懷先烈，昭示后人，接受思想的洗禮。這是一個(gè)非常好的教育基地，要好好地保護(hù)，開發(fā)它。
確如李嵐清同志所期望的，蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑如今已是國(guó)家4A級(jí)茅山風(fēng)景名勝區(qū)的重要景點(diǎn)，也已成為全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地和全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。然而，作為全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地的紀(jì)念碑，不僅需要購(gòu)票進(jìn)入?yún)⒂^，而且已經(jīng)成為實(shí)質(zhì)上的煙花爆竹銷售基地。絡(luò)繹不絕的游客無一例外地要在售票處購(gòu)買一到兩個(gè)甚至更多的大型煙花爆竹，到碑前燃放，以緬懷革命先烈。在與朋友們?cè)诒岸毫舻?0分鐘內(nèi)，筆者發(fā)現(xiàn)，盡管先后來了三、四批游客，但除了被安排到規(guī)定區(qū)域內(nèi)燃放鞭炮的人員外，無一人走近紀(jì)念碑，更無人向紀(jì)念碑默哀禮拜，僅是站在紀(jì)念碑景點(diǎn)進(jìn)口處，聆聽鞭炮與軍號(hào)聲響。工作人員和導(dǎo)游甚至直言不諱地告訴游客：不必往上走，因?yàn)樯厦媸裁匆矝]有，只要聽到軍號(hào)聲就不虛此行。這與不遠(yuǎn)處的茅山道觀里善男信女、人頭攢動(dòng)、頂禮膜拜的盛況形成鮮明的反差。
筆者不禁要問，似這樣的紀(jì)念方式，真的可以達(dá)到緬懷先烈的目的嗎？假如不過多地考慮景點(diǎn)的收入，那么是否可以把“放鞭炮、聽軍號(hào)”的活動(dòng)安排在重大節(jié)日或者紀(jì)念日進(jìn)行？這樣，除了使這項(xiàng)緬懷革命先烈的活動(dòng)顯得更加莊重外，也可以避免九泉之下的小號(hào)手和他的7000名戰(zhàn)友，一次次地吹號(hào)、沖鋒，一次次地遭受無謂的干擾了。
50年前，小號(hào)手和他的7000名戰(zhàn)友們已經(jīng)把他們的鮮血拋灑在這片熱土上；今天，我們還忍心讓他們?nèi)绱瞬晦o勞苦地每天吹號(hào)、沖鋒嗎？讓先烈們休息吧！
（注：此文為約十年前舊作）
虛無先生，又名愚叟、真言。筆耕數(shù)十年，發(fā)表小說、散文、詩(shī)歌、劇作等作品多種。著有《激情飛歌》《夢(mèng)里的故鄉(xiāng)》《活著 想著 寫著》《遠(yuǎn)去的風(fēng)景》《為了紀(jì)念的記憶》《迂生愚論》《古風(fēng)-打油詩(shī)300首》等9部。近年以詩(shī)歌創(chuàng)作為主，詩(shī)風(fēng)通俗、細(xì)膩、走心，出版情感詩(shī)集《我和另一個(gè)我》。
詩(shī)觀：好詩(shī)歌在心底，好詩(shī)人在路上。
