一直以來(lái)，我們說(shuō)逃離，說(shuō)隱逸，說(shuō)湖光山色，說(shuō)秀麗江山，歸根結(jié)底都是肉體的遁世，而隱逸的本意是一種安寧的心態(tài)。以淡泊對(duì)浮華，以靜默對(duì)喧囂，不失本心，堅(jiān)守內(nèi)心，方得隱逸。
《道德經(jīng)》里說(shuō)：“小隱隱于野，中隱隱于世，大隱隱于朝?！?/p>
我們不妨把它看作是人生的三種境界。第一重境界，為世俗所迫，無(wú)法遣懷，所以寄情山水，沉湎于世外桃源；第二重境界，不能出世，卻又不愿入世，所以與時(shí)俯仰，匿于市井之中；第三重境界，身處時(shí)政喧囂，卻能大智若愚，淡然處之。
我們中的大多數(shù)能做到第一重境界，少數(shù)勉力能達(dá)到第二重境界，而達(dá)到第三重境界的卻是鳳毛麟角，但被稱為真正的隱者的卻是第三種人。
正如阿多尼斯所說(shuō)：“隱身于世界，才能感受到世界的存在。”外部的條件從來(lái)都不是隱者的必需品，真正的隱者只有一顆深潭般的心，或許風(fēng)吹雨打會(huì)使潭面微漾，但他的內(nèi)心深處卻紋絲不動(dòng)。他從不會(huì)讓環(huán)境遷就自己，而是讓自己融于環(huán)境、淡于環(huán)境。
博學(xué)鴻儒錢(qián)鐘書(shū)先生一生都處于鬧市，面對(duì)席卷而來(lái)的榮耀、贊譽(yù)、貶斥、謾罵，他始終不違其性、不背其行，心如止水。“書(shū)囊應(yīng)滿三千卷，人品當(dāng)居第一流?！彼鰧W(xué)問(wèn)做到極致，虛譽(yù)浮名也淡泊到極致。當(dāng)他以隱者的姿態(tài)立于塵世，便是“文化昆侖”的巍峨。
在當(dāng)代，越來(lái)越多的競(jìng)爭(zhēng)充斥人們的生活，高壓使人們身心俱疲。當(dāng)浮躁成為一種新常態(tài)時(shí)，追求心之隱逸便成為一種不可或缺的需要，而且也唯有放逐內(nèi)心才是安身立命、謀求發(fā)展的良方。
學(xué)會(huì)隱逸內(nèi)心，你就有了笑看潮起潮落的勇氣；學(xué)會(huì)隱逸內(nèi)心，你就有了靈魂的歸宿；學(xué)會(huì)隱逸內(nèi)心，你便不懼流年。
隱逸是一種心態(tài)，心之隱逸更應(yīng)是我們屹立于塵世的不朽姿態(tài)！
