□虛無先生
幾年前，一位正值英年的朋友不幸辭世。大家在扼腕惋惜的同時，紛紛慨嘆：這老兄，怎么那么不愛惜自己，有病就該專心治病，為什么非要帶病堅持工作呢？的確，這位朋友非常敬業(yè)。他發(fā)病之初遠未達到病入膏肓的程度，但在連續(xù)幾次手術之后，他不顧領導與同事勸告，一直帶病堅持工作，直至病灶轉移至要害部位，宣告不治。
逝者雖已，心痛則難休！至今痛定思痛，仍不免感慨萬千。趁隙寥寥寫下幾筆，以示對舊友之緬懷。
其實，“帶病堅持工作”早已不是新鮮話題。這種現(xiàn)象在機關、部隊、科研單位等甚至有一定的普遍性。先古不論，單說近年，此中“楷?！本蛯映霾桓F：90年代去世的好法官譚彥、2005年去世的北大帶病援疆教授孟二冬等等，不一而足。
那么，透過“帶病堅持工作”的表面，我們究竟看到了什么？
首先，我們似乎看到了一種陳舊的思維定式。在革命戰(zhàn)爭年代，兵強將廣是戰(zhàn)斗勝利的基本保障，因此必須做到“輕傷不下火線”。到了和平年代，“輕傷不下火線”就變成了“帶病堅持工作”。
在危及國家和人民群眾生命財產安全的突發(fā)性事件面前，比如在抗震救災、抗洪救災的第一線，為挽救國家和人民群眾的生命財產，帶病堅持工作直至犧牲在工作崗位上。這樣的堅持與犧牲，不僅體現(xiàn)了革命英雄主義精神，也彰顯了一種為“大我”犧牲“小我”的崇高奉獻境界。這樣的犧牲值得，死得其所。
早些年，生產力水平低下，許多行業(yè)都屬于勞動密集型產業(yè)，以體力勞動為主，腦力勞動為輔?！叭硕鄤荼姟彼坪醭闪斯ぷ鞒蓴〉年P鍵。如果有點病就脫崗，那么工作必然受到影響。這樣的“帶病堅持工作”似乎尚可理解，但在在高科技社會，在經濟社會高度發(fā)展的今天，在和風細雨的平時，仍然還把“帶病堅持工作”作為推動一個團隊的“精神力量”，作為衡量一個人思想境界高低的標準，是否讓人感到這種定位有幾分陳舊？
其次，從中看到了“以人為本”的理念與法治觀念的淡薄。在新中國成立初期，直至“十年浩劫”結束前的那個“以階級斗爭為綱”的年代里，“一不怕苦，二不怕死”的革命精神曾經鼓舞一代國人發(fā)奮圖強，度過了重重難關，的確值得提倡與推崇。在中國進入法治社會的大背景下，依法治國、以人為本的觀念深入人心?！秳趧臃ā访魑囊?guī)定：職工有勞動的權利，也有休息的權利。職工生病，理應休息，這是天經地義的。如果還把“帶病堅持工作”當成一種高尚的革命精神，并且宣傳、推崇之，導致工作遭受損失，甚至當事人以身殉職，何以體現(xiàn)人文關懷？若此，是否應當有人來承擔相應的法律或道義責任？
人所共知，工作最本質的目的應當是為了創(chuàng)造美好的生活。工作不是人生的全部，工作只是實現(xiàn)目標的手段，而不是目的。我們不能把手段誤當成目標。不能掠奪性地利用人力資源，特別是優(yōu)秀的人力資源。如果優(yōu)秀人才都因“帶病堅持工作”而英年早逝，那么，即使一時實現(xiàn)了目標，也失去了繼續(xù)推動這個社會前進的中堅力量！我們又怎能心安理得地享受用優(yōu)秀人才的寶貴生命換來的美好生活呢？
再次，從中感到“誤導”的力量不容忽視。我們不難看到，前文提到的這些“帶病堅持工作”的“楷?！倍际窃浭潜淮髽涮貥涞南冗M典型。曾經是各路媒體爭相報道直至“家喻戶曉、人人皆知”的英模人物。此類宣傳若嚴謹度不夠，容易在一定程度上塑造“帶病堅持工作”者領導賞識、群眾敬仰、自身光榮、為人楷模的光彩照人的“英雄形象”，有鼓勵“帶病堅持工作”之嫌。
第四，某些“帶病堅持工作”者敬業(yè)有余而健康理念不足。我們經常說，健康之于功名利祿，健康為“1”，其余都是“1”后的“0”。此話說則容易，做到則很難。當我們在“帶病堅持工作”的時候，是否想到過健康生產是市場經濟條件下必須遵從的一種職業(yè)道德？比如“非典時代”你已經在發(fā)燒卻硬要去與大家一起工作，是否體現(xiàn)了對同事們生命權的漠視？是否想到過“身體是革命的本錢”這句話的深刻含義？是否想到過三五十歲英年早逝，要為黨、為祖國、為人民少作幾十年貢獻？是否想到過自己一旦有個閃失，會留給親朋、好友、同事們巨大的痛苦、悲傷與惋惜？是否想到過這本身就是一種對己對人不負責任的人生態(tài)度？
第五，從中看到了表彰、評優(yōu)的瑕疵。先進典型人物往往“衣袋里裝著病假條”上班，往往不能對父母盡床前孝甚至不能在父母即將辭世時見“最后一面”，往往不能在愛人分娩時守候在病房外，往往對自己的孩子無暇多顧、導致孩子功課落后甚至淪為“失足青少年”。凡此種種，盡管不是表彰、評優(yōu)的標準，但現(xiàn)實的宣傳報道已經在客觀上營造了氛圍。
家庭是社會的細胞，每個公民都有義務為國家“掃”凈自家門前一片“雪”。如果連作為公民最起碼的義務不能盡到，那么，這樣的同志究竟是應該批評還是應該表彰？
當然，我們不提倡“帶病堅持工作”，并不是否定對革命事業(yè)“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神。我們強調的是要明白在什么情況下需要“帶病堅持工作”，在什么情況下不必“帶病堅持工作”；我們強調的是不能僅憑感情去認同“帶病堅持工作”，更要注重和正視“帶病堅持工作”帶來的不良效果；我們強調的是不能為短時利益，對“帶病堅持工作”的現(xiàn)象抱“默契”態(tài)度，而是要以戰(zhàn)略性的目光，立足長遠與整體利益，愛惜人才，保護骨干；我們強調的是不能輕意褒獎與推崇“帶病堅持工作”的行為，而是要積極探索比“帶病堅持工作”更為科學有效的工作方法和管理方法。
我們堅信，“帶病堅持工作”的現(xiàn)象終將遠離我們的視野。我更希望我的同事、老友在九泉之下可以安息?。ù宋臑樽髡叨嗄昵芭f作）
虛無先生，又名愚叟、真言。筆耕數(shù)十年，發(fā)表小說、散文、詩歌、劇作等作品多種。著有《激情飛歌》《夢里的故鄉(xiāng)》《活著 想著 寫著》《遠去的風景》《為了紀念的記憶》《迂生愚論》《古風-打油詩300首》等9部。近年以詩歌創(chuàng)作為主，詩風通俗、細膩、走心，出版情感詩集《我和另一個我》。
詩觀：好詩歌在心底，好詩人在路上。
