《哲學(xué)漫談》
文/風(fēng)清揚
如果，把人的身體比做一個空碗，那么人的思想也就是這個碗所圍成的空。因不同的空碗，被注入了不同流派的哲學(xué)觀點，人們也就有了不同的信仰。有的碗里是清水，有的是米粥，也有的可能是橙汁、可樂。如果在不同信仰的人們之間，非要爭個青紅皂白，誰對誰錯，恐怕永遠(yuǎn)也不會有定論。
我年輕時所學(xué)的是馬克思主義哲學(xué)。馬克思倡導(dǎo)科學(xué)的辯證唯物主義，毛澤東同志將之發(fā)揚光大并提出了：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。當(dāng)然，通過對歷史的學(xué)習(xí)，我也接觸到了佛學(xué)與西方的基督教學(xué)說。我覺得，馬克思倡導(dǎo)無神論，他教導(dǎo)我們要通過人類自身的不斷實踐，去認(rèn)識我們的世界。而佛教與基督教則會告訴我們，冥冥之中是有神存在的，世間有生死輪回和因果報應(yīng)，我們應(yīng)該謙卑謹(jǐn)慎、忍受苦難、積德行善，以求得對自己靈魂的救贖。
與其艱難地去探索浩瀚無邊的宇宙，我更希望這個世界是已知的，是由神創(chuàng)造的。我們每個人都能按部就班的生活，一切的獎懲都由至高無上的神來完成，我們自己以及所有的親人都能有來生，如果有緣大家還能相聚。可是我發(fā)現(xiàn)，除了人們口頭以及歷史典籍中所記載的傳說外，在現(xiàn)實社會，我們真的很難去證明神是存在的?；蛟S，這是由于我們的無知，而不能發(fā)現(xiàn)偉大的神；又或許，神的存在，只是大多數(shù)曾經(jīng)歷過苦難的人們，在心中的一個美好期盼。無論神存在與否，神學(xué)告訴人們要有敬畏心，這一點尤其重要，只有這樣我們才能守住自己的道德底線。
神學(xué)學(xué)說或許是虛無飄渺的，但確實曾帶給了我們幾多希望，幾多溫暖，使我們在茫茫宇宙中，不會因為感慨于自己的渺小，而迷失自己。然而，當(dāng)我們拋卻了一切的幻想，冰冷的宇宙也就真真實實地擺在了所有人的面前。這一點是極其殘酷的，可真相往往如此。一滴水能融入大海，也許是幸福的；可是當(dāng)一只螞蟻緊緊的扒在一根稻草上，在大海中沉浮，是令人絕望的。對于宇宙、銀河系、太陽、地球，還有永遠(yuǎn)也不能停下來的時間，我們每個人，乃至整個人類，又能算什么呢？我們又該如何擺正自己的位置？是隨著花開花落，順其自然；還是應(yīng)該如洄游的大馬哈魚，逆流而上？
人類的科技日新月異，我們認(rèn)識世界的工具與方法也越來越多。從天圓地方說——地心說——日心說，目前，我們還知道了，即使巨大如銀河系，也不能算是宇宙的中心。我國貴州的“天眼”每時每刻都在接收著宇宙深處發(fā)射的電波。我們的物理研究，也從牛頓的傳統(tǒng)力學(xué)，發(fā)展到了愛因斯坦的量子力學(xué)。人類正是通過自身的不斷實踐，一步步的揭開了宇宙的神秘面紗。我認(rèn)為，從這些來看，馬克思主義哲學(xué)是很有進(jìn)步意義的。無論世界的真實樣子是什么，我們都應(yīng)該知道。如果掩耳盜鈴，只生活在對這個世界的妄加猜測與幻想之中，那我們將永遠(yuǎn)也不會進(jìn)步。
或許，在今天乃至將來，還會有一些人對馬列主義、毛澤東思想提出疑問，我希望他們是對其有所開拓發(fā)揚，而不是又回到古老的神學(xué)階段。以我國為例，毛澤東同志以馬克思主義哲學(xué)為理論指導(dǎo)，以星火燎原之勢，帶領(lǐng)著中國共產(chǎn)黨以及人民的革命武裝，從無到有，從弱小到強大，先后推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，最終建立了新中國。而之后的各屆英明的國家領(lǐng)導(dǎo)人，又在新的發(fā)展時期，不斷賦予馬列主義、毛澤東思想以新的意義，并以之為指導(dǎo)，使我們的中國更加的繁榮昌盛。所有這些鐵的事實，已經(jīng)確鑿的證明了該學(xué)說的完全正確性。
即使如此完美的學(xué)說，也不一定會得到全世界的認(rèn)可，這是由于人類思想的多元化而決定的。當(dāng)我們不單單只對哲學(xué)進(jìn)行理論方面的討論時，我們還會發(fā)現(xiàn)“叢林法則”、“金錢之上”這兩種思維方式依然在人世間流行，并主導(dǎo)產(chǎn)生了社會中的紛繁亂象。人是動物性的，還是社會性的？人性本善，還是人性本惡？也許，在未來的幾十年，幾百年，甚至幾千年，人類還會一直糾結(jié)下去……
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