“一會(huì)一院”新體詩
編者按: 格律體新詩是一種近年探索創(chuàng)新具有民族特色的中國新詩體，它繼承古典詩詞押韻和節(jié)奏對(duì)稱的形式特征，用現(xiàn)代白話語言創(chuàng)作而成，已受到國內(nèi)專家學(xué)者的廣泛關(guān)注和肯定。四川省詩詞協(xié)會(huì)格律體新詩創(chuàng)作研究會(huì)、重慶市詩詞學(xué)會(huì)格律體新詩研究院“一會(huì)一院”的相繼成立，為中國格律體新詩的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本平臺(tái)將不遺余力的推廣。
共話新詩體 繼承 發(fā)展 創(chuàng)新
拓展空間，升墻入室
---關(guān)于格律新詩更上一層樓的漫論
黃中模
格律新詩近幾年來有了一定程度的發(fā)展，但在當(dāng)今詩壇上，與自由詩及傳統(tǒng)古詩詞相對(duì)而言，無論在群體與普及的程度上，均處于弱勢(shì)。本人曾與一些青年朋友及詩友，論及此事，認(rèn)為我是憂天憂地憂詩事，憂虙太多了。但在舉國上下，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，論堅(jiān)定文化自信的形勢(shì)下，憂慮格律新詩的發(fā)展前景，也是聊以自娛的好事。
（一）格律體新詩，有拓展陣地與空間的需要。
在當(dāng)今詩壇上，自由詩以其官辦期刊的廣大空間、并以口語化自由抒情、無韻律拘束、適宜朗誦，具有向大眾化普及,媚俗迎合青年群體抒懷習(xí)作的優(yōu)勢(shì)，因而占據(jù)著詩壇的主要陣地，有長盛不衰的趨勢(shì)。
傳統(tǒng)古體詩詞，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，在當(dāng)前弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的鼓勵(lì)下，且有各地詩歌社團(tuán)體，自辦刊物，并占領(lǐng)著書畫陣地與旅游市場，并為廣大離退休老年群體喜為閑吟雅詠以度余年之所鐘，這種優(yōu)勢(shì)當(dāng)前還在青壯年群體中擴(kuò)展。
格律體新詩與前二者相比較，無論在參與人群、期刊、生存陣地及其影響等方面，均屬于弱勢(shì)的群體。在當(dāng)今詩壇三分處于弱勢(shì)的情況下，拓展新的生存與發(fā)展空間，擴(kuò)大陣地和影響，是格律新詩的倡導(dǎo)者與參與者，應(yīng)當(dāng)思考的問題。
以內(nèi)因而言，認(rèn)清與分析成就與不足，有助于向更高方問發(fā)展。格律新詩經(jīng)過這些年的發(fā)展，所提出的一些格律形式，已逐步得到參與者的認(rèn)同，群體在逐步擴(kuò)大，同時(shí)亦創(chuàng)作出一些好詩，因而詩體得到一些詩評(píng)家的認(rèn)同。這些成就是值得肯定的。但與上述其他兩種詩體而言，其發(fā)展的速度與規(guī)模，顯得不足。甚至還有停滯的趨勢(shì)。究其原因，是多方面的。
據(jù)本人接觸喜愛書畫的青年朋友的情況而言，我勸他們將格律新詩寫入書畫領(lǐng)域，但其不被認(rèn)可。其原因是認(rèn)為有些格律新詩，詩味欠佳，平淡無奇，詩的形式反復(fù)回旋，詩行太多，句子太長，不宜進(jìn)入書畫空間。.
縱觀各地的書畫展示與旅游景觀，大都是傳統(tǒng)詩詞。如何才能在其間與傳統(tǒng)詩詞比翼齊飛，亦是傾心于格律新詩的朋友，應(yīng)當(dāng)思考的問題。
（二）在原新詩格律的基礎(chǔ)上，增添藝術(shù)形式，拓展新的空間。
一種新的詩體的建立，并非一蹴而就，有先例可尋。如傳統(tǒng)的五律，二、三聯(lián)講求平仄對(duì)仗，形成近詩體，是經(jīng)過從六朝到初盛唐的漫長時(shí)間。如在初唐的王勃詩中，他的《杜少府之任蜀川》是一、三聯(lián)對(duì)仗，與盛唐時(shí)期成熟的杜甫的五律有所區(qū)別。初唐的七言律詩，也是如此，在王勃詩中，也可找到范例。其中兩聯(lián)需講求平仄對(duì)仗，是至杜甫才完美形成，遂令后人推廣習(xí)作，至今長盛不衰，究其原因與經(jīng)驗(yàn)有如下：
1、講求平仄音韻，增加音韻美，適宜悅耳動(dòng)聽。自六朝沈約講究聲律論、創(chuàng)永明體，提出漢字有四聲，詩歌在“一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異，達(dá)此妙旨，始可言文”以來，講求平仄音韻，有唐近體、宋詞、元曲、清聯(lián)。這是我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此格律新詩是否也可在引進(jìn)音頓說、押韻與其它詩體的基礎(chǔ)上，增加講究“一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”平仄音律美？
2、“圣賢書辭，總稱文章，非采而何”（《文心雕龍．情采》？繼承傳統(tǒng)駢麗對(duì)仗詩體，增強(qiáng)文采美，供怡目觀感。漢魏六朝辭賦盛行，駢麗文體，從唐五、七言律，到清聯(lián)的馬蹄韻律，長盛不衰。究其原因，正如《文心雕龍．麗辭》所言：“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立”，主張?jiān)娢膽?yīng)講求“炳爍聯(lián)華”與“玉閏雙流”，即駢麗對(duì)仗,是漢詩的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中重視警句：“立片言以居要，乃一篇之警策”（《陸機(jī)．文賦》很重要,故唐詩流傳千古的警句，如“海內(nèi)存知己、天崖若比鄰”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”等警句，皆為駢麗對(duì)仗是也。格律新詩亦應(yīng)仿此,在原有的體式的基礎(chǔ)上，在詩行中增加駢偶與平仄對(duì)仗，以麗文采。以其匡正新詩的直白化、口水化與散文化重病,并充實(shí)格律新詩警句的數(shù)量與質(zhì)量、增加悅目的藝術(shù)美。
（三）讓格律新詩，升墻入室，進(jìn)入旅游景觀與書畫聯(lián)展的廣大空間。
1、適應(yīng)旅游行業(yè)需要，讓格律新詩，升墻發(fā)光。當(dāng)前我國的旅游行業(yè)，正處于興旺發(fā)達(dá)的時(shí)刻，每年大小長假、加上海外游客，各省市著名景觀，攬客動(dòng)輒就是數(shù)百萬，甚至千萬。因此，國內(nèi)一些名勝，為響應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)，堅(jiān)定文化自信的需要，因以建設(shè)詩墻，刻石銘詩，增添觀景內(nèi)容。如近期本人去廈門鼓浪嶼游覽，見其在日光巖前建立一道長長而且高大的詩墻,刻錄古今著名詩人的優(yōu)秀詩于其上.讓詩與自然景觀，交相輝映，光彩奪目，頗受游人欣賞。聯(lián)想到國內(nèi)許多旅游景點(diǎn)也建立了詩墻，如湖南常德詩墻、酉陽桃花源詩碑等，都是適應(yīng)書法家揮毫潑墨的需要。書畫離不了詩文。此舉不但供游人深入了解名勝景觀的歷史沿革、風(fēng)光內(nèi)涵，而且提高了景點(diǎn)的文化品位。
為了適應(yīng)上述升墻入室，供大眾觀賞的需要，故格律新詩也應(yīng)創(chuàng)造為書畫家與觀賞者喜用樂見的藝術(shù)形式。因此格律新詩，應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)新，成為我國游游景觀選擇的詩體之一。
2、格律新詩應(yīng)拓展空間，升墻入室。建議創(chuàng)作短小精練的新詩律體。最常見的書法形式多以傳統(tǒng)律絕為書寫內(nèi)容；繪畫題字乃多以二、四句為多。而當(dāng)前流行的格律新詩，為適應(yīng)整齊迴環(huán)，參差復(fù)合，倒懸吟詠的需要，詩章重疊，詩行多且句字冗長，難于進(jìn)入書畫與精練刻石的視野之中。
因此經(jīng)過本人考慮，建議格律新詩創(chuàng)作，如要升墻入室供觀賞，則宜以四句與八句為主，字?jǐn)?shù)則以六言、八言,最多以不超過九言為宜。若能如此，則可補(bǔ)充傳統(tǒng)五、七言律之不足，又可增加書畫家的對(duì)于詩體的選擇與運(yùn)用。
3、為增加藝術(shù)形體美，建議將駢麗對(duì)仗平仄嵌入短詩中，開初可用一聯(lián)或兩聯(lián)入詩，任意嵌入其中，待經(jīng)過長時(shí)間的運(yùn)用成熟，方可如古體律詩，固定平仄對(duì)偶。是否可行？不妨且吟且試。
（四）創(chuàng)建新的藝術(shù)形式，是格律新詩內(nèi)在因素與現(xiàn)實(shí)的需要。
文化需要不斷通變創(chuàng)新。如《易．系辭》所言：“變則通，通則久。”格律新詩，作為一種形式，也需如此。原有的音頓說、十四行體及行之有效的款式，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)保留，繼續(xù)發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。但在當(dāng)前提倡弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的新形勢(shì)下,增加新的上述形式，是格律新詩充實(shí)民族詩歌因子的內(nèi)在因素。
適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，是推動(dòng)藝術(shù)形式創(chuàng)新的外部動(dòng)力?？v現(xiàn)中國詩歌從四言、五言及至唐詩宋詞的發(fā)展，無一不是因現(xiàn)實(shí)需要而發(fā)展創(chuàng)新的。在當(dāng)前我國旅業(yè)發(fā)展、需要充實(shí)文化內(nèi)涵的要求下，重慶市屬有關(guān)旅游文化單位，也打算學(xué)習(xí)廈門鼓浪嶼建立日光巖詩墻那樣，建立詩墻，將優(yōu)秀詩歌，結(jié)合書法，刻入其中，提高其文化品位，使之流行，垂光后世。并初步約請(qǐng)本人為之采集。
因出于對(duì)格律新詩的熱愛與關(guān)注，故向提倡格律新詩的朋友，參與其中，多寫短章,并創(chuàng)作有民族詩歌傳統(tǒng)的平仄聯(lián)句，進(jìn)入其中，以豐富上述旅游詩墻的內(nèi)容。故應(yīng)其約，草就以“拓展空間，升墻入室”的這篇建言，以其質(zhì)諸方家，未知以為然否？
作者簡介：
黃中模，男, 1933年生。重慶師大教授，現(xiàn)任重慶師范大學(xué)臺(tái)灣文化研究院副院長。中國水滸研究會(huì)副會(huì)長,國際詩歌音樂協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、重慶市楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問。已出版：《屈原問題論爭史稿》、《現(xiàn)代楚辭批評(píng)史》，《與日本學(xué)者討論屈原問題》等8部楚辭專著,250萬字。中國楹朕圣人《鐘云舫研究》叢書14部，400萬字?！秲砂对娦枪苍聢A》一、二集，《連橫詩詞選注》100萬字。另有毛澤東詠雪《沁園春詞話》等、共28部專著,達(dá)800多萬字。這些著作曾獲中國屈原學(xué)會(huì)一等獎(jiǎng)，九獲四川省政府與重慶市政府優(yōu)秀科研成果二、三等獎(jiǎng)。
附詩人讀后交流:
詩友 詩房廚子（鄭老師）的讀后感：
拜讀了黃教授文章，深有感觸，首先對(duì)黃老熱愛格律新詩，并寄予厚望表示敬佩，提出了許多發(fā)展提高格律新詩的設(shè)想和建議也是值得詩友們認(rèn)真思考的。但在此，我有幾點(diǎn)不同看法：
一、暫不討論舊體格律詩的輝煌，就自由體新詩和格律新詩談點(diǎn)看法。詩體是對(duì)詩的形式及文體屬性的制度化，詩體建設(shè)的艱難是百年新詩的主要問題。兩種詩體都有自己的發(fā)展歷程和軌跡，也與時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。無容置疑，當(dāng)今的自由體詩的市場和影響力高于格律新詩，但是后者仍然在中國的詩歌史上占有重要的一席之地。在早期白話詩歌中，以陳源，徐志摩，聞一多為代表的新格律詩歌發(fā)展迅猛，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的作品，也為廣大讀者喜聞樂見。如今以萬龍生老師和王端誠老師等為代表的格律體新詩的創(chuàng)作方興未艾，不斷地探索完善詩體的建設(shè)，也有許多優(yōu)秀的作品流傳。簡言之，兩種詩體完全可以發(fā)展并存，甚至可以相互兼容和借鑒。
二、目前格律新詩的三分法已是一種成熟的創(chuàng)作手法，吸納了歐洲古老傳統(tǒng)的格律詩的優(yōu)點(diǎn)，也借鑒了中國舊體詩的音韻特點(diǎn)，當(dāng)然這樣的寫作手法較自由體詩更難，有一定約束和規(guī)范，這也許是年青人上班族怕麻煩而不喜歡的原因之一。但這不能歸于詩體本身的問題。因此，我的看法是，格律新詩不能再規(guī)定向舊體詩那樣搞平仄對(duì)仗要求，但在寫作中自己可以根據(jù)題材來創(chuàng)作，新詩就是新詩，不能寫成舊體詩。新詩具有現(xiàn)代性，與古代漢詩是對(duì)立的。
三、格律新詩的三法分，賦予了創(chuàng)作者廣闊的寫作空間，沒有必有規(guī)定只能寫九言以內(nèi)的詩，關(guān)鍵是內(nèi)容。莎士比亞的十四行詩絕大部份都是五步十一言的作品，俄羅斯白銀時(shí)代的詩歌許多也是五步十一言或十二言格律詩，其中也有許多長詩，都是世界文學(xué)精品。當(dāng)然，提倡格律新詩寫一些小詩（短詩）是正確的。目前，自由體小詩以“小詩磨坊”為代表，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，在國內(nèi)市場影響也較大，我們可以借鑒別人好的東西。這只是豐富格律新詩的手段之一。四，文學(xué)是藝術(shù)，也是商品，如同商品的生產(chǎn)場一樣需要流通交流，因此它的傳播和交流方式和手段也是重要的，旅游詩墻只是其中之一，更主要的是社會(huì)全方位的運(yùn)作系統(tǒng)和交流圈，創(chuàng)作者，作品及大眾讀者三方面的有機(jī)連糸。這一點(diǎn)確實(shí)值得我們深思。格律新詩有其自身強(qiáng)勁的生命力，我們即不要悲觀，也不要樂觀，只要志同道合者共同努力，在當(dāng)今祖國繁榮昌盛的時(shí)代，我堅(jiān)信會(huì)有好的作品不斷推陳出新，也能有這樣的境界“衣帶漸寬終不悔 為詩消得人憔悴”。以上個(gè)觀點(diǎn)，僅供詩友們批評(píng)指正。
詩人 曉曲的讀后感：
鄭老師的觀點(diǎn)很好，我們提倡兼收并蓄，支持一切有益的嘗試，只要符合自己情感表達(dá)的需要，長短就是次要的了。黃教授提倡向精短詩歌發(fā)展，有利于與書畫結(jié)合的傳播，也是很好的建議，有興趣的詩友可積極嘗試。
