用智慧點(diǎn)亮人生，用讀書溫暖生命
孔凡翼
朱軍主持的《藝術(shù)人生》有一句經(jīng)典臺詞：用藝術(shù)點(diǎn)亮人生，用情感溫暖生命。我等蕓蕓眾生，不敢奢談藝術(shù)。但做為一個(gè)人，我想我們還是要掌握另一門藝術(shù)的，那就是——生活的藝術(shù)。否則我們的生活就太過灰色調(diào)了。這種生活的藝術(shù)我認(rèn)為應(yīng)該叫做——智慧！
最近我正在讀明代馮夢龍編著的《智囊全集》一書。本書分為上智部、明智部、察智部、膽智部、術(shù)智部、捷智部、語智部、兵智部、閨智部、雜智部共十部。此書匯集了從先秦到明代的智慧故事，涉及的人物有帝王將相，先賢巨哲， 也有社會下層的普通百姓，如《閨智部》中的《遼陽婦》篇，主人公連名字都沒有。無論是政治家的高瞻遠(yuǎn)矚，出奇制勝，還是商賈輕取富貴，全身持家，古人的種種智慧韜略，幾乎搜羅無遺。毛主席最推崇的兩部古代筆記，一部是《容齋隨筆》，另一部就是《智囊全集》。
讀后，我認(rèn)為其實(shí)不必要如此麻煩，直接可簡單分為小智慧與大智慧。小智慧如曹沖稱象，孫亮辨蜜，這些大家都熟悉；大智慧如范仲淹。宋朝皇佑二年，吳中一代出現(xiàn)大饑荒。范仲淹主政浙西，除下令散發(fā)米糧賑災(zāi)外，還做了兩件事：鼓勵(lì)百姓舉行劃船比賽，自己也日日在湖上宴飲，從春至夏，百姓攜老扶幼爭看；召集佛寺主持，要他們大肆招工興建土木。掌監(jiān)察的官員認(rèn)為范仲淹不能體恤荒年財(cái)政困難，勞民傷財(cái)，所以上述彈劾。范仲淹上書反駁：“之所以鼓勵(lì)百姓宴飲湖上，并讓寺院、官府大興土木，其用意正是借助多余的錢財(cái)，來救助貧苦無意的窮民，使得靠出賣勞動力的百姓，能依賴官府與民間所提供的工作機(jī)會得以生存，不致背井離鄉(xiāng)，餓死荒野。這年的大饑荒，只有杭州一帶百姓沒有受到嚴(yán)重的危害。同樣，明朝萬歷年間，蘇州一帶發(fā)生饑荒，主政者下令禁止百姓游船，于是富家子弟日日躲在僧院宴飲，而靠劃船謀生的船家都失業(yè)離鄉(xiāng)，餓死無數(shù)。如果沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷，范仲淹能想到這些嗎？范仲淹的方法，其實(shí)在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，國家不是一直在沿用嗎？
為政需要智慧，那么教育需要智慧嗎？我們大家可能都曾遇見過這樣的學(xué)生，調(diào)皮搗蛋，打架斗毆，曠課偷懶，不愛學(xué)習(xí)，總之缺點(diǎn)一大堆，優(yōu)點(diǎn)少得可憐。面對這樣的學(xué)生，缺乏智慧的老師，會臉紅脖子粗地批評再批評，有時(shí)也會口不擇言。可學(xué)生卻面不改色心不跳，沒準(zhǔn)轉(zhuǎn)過頭去還會笑話老師：瞧這德性！缺乏智慧的教育理論家會說：什么性格（內(nèi)向、外向）；什么氣質(zhì)（熱血、粘液）；家庭背景……。
人家魏書生先生不這樣辦，那他怎樣做呢？表揚(yáng)。先生說：有些孩子最不怕的是批評。甚至你罵他兩句也泰然自若。可若是你表揚(yáng)他，臉就紅了，就忸怩了，就不好意思了。你只要不斷地夸他，挖掘他身上哪怕一丁點(diǎn)的閃光點(diǎn)，久而久之他就會對自己有了自律，自我反思，自我追求了。你看，魏書生先生通過紛繁的表象，一下子就抓住了問題的本質(zhì)?！肮耪Z云：敬人者，人恒敬之”?！坝H其師，信其道”。說得再通俗點(diǎn)：人都是有自尊心的。只要從心里真正尊重你的學(xué)生，他才會信任你，跟從你。這么簡單的道理，我們很多人卻都不明白，這就是我們?nèi)狈逃闹腔?。就像毛主席語：“槍桿子里出政權(quán)”，這是從國共合作第一次失敗總結(jié)出來的?！按虻泌A就打，打不贏就跑”，這是從反圍剿總結(jié)出來的。簡單嗎？簡單?。】赡馨l(fā)現(xiàn)總結(jié)這么點(diǎn)簡單道理的，全中國也僅毛澤東一人而已。這就是大智慧！用最樸素的話語，表達(dá)最本質(zhì)的原理。魏書生說：現(xiàn)代教育理論就是把人說糊涂了。我看那僅是理論而已，不是真正的智慧。那樣的人也不能稱之為教育家。
既然生活需要智慧，教育需要智慧，那智慧從哪里來呢？
前段時(shí)間，有個(gè)智慧型校長論壇，也討論這個(gè)問題。我看說法很多，有的說智慧型校長要會學(xué)習(xí)，會反思，會實(shí)踐……等等不一而足。但幾乎沒有人說到校長要學(xué)會熱愛生活，關(guān)懷他人。以上這些觀點(diǎn)都不能說不對，可我總覺得還沒說到問題的本源上。
談到這里，我不能不說一個(gè)歷史人物：海瑞。我原來是很崇拜海瑞的，一個(gè)二品大員，生前穿的衣服補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，死后連買棺材的錢也沒有，只有一個(gè)老仆人守在身邊。當(dāng)官當(dāng)?shù)竭@個(gè)地步，實(shí)在是清廉！后來讀更多的書，感覺不對頭了。海瑞這個(gè)人可以說是四書五經(jīng)、封建禮教毒害的一個(gè)畸形人。母親死了，老婆死了，女兒死了，他都不難過。當(dāng)官除了不貪外，幾乎無任何政績（不是現(xiàn)在的政績）時(shí)人有評——“是個(gè)好人，不能做事”。甚至我覺得他是一個(gè)極端自私的人，只為自己能留一個(gè)清白之名。國家這個(gè)概念大概也不在他心中，朝庭讓我干就干，不讓我干，爛到什么程度也不關(guān)我事。如果明朝的官員都變成海瑞，估計(jì)中國社會就退回到原始社會了。海瑞因?yàn)槿狈φＨ说那楦?，因而也就不具備生成智慧的條件。他的人生實(shí)在乏善可陳！另一個(gè)人物張居正，廉潔自律上不如海瑞，納妾，生活奢華，但歷史地位卻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于海瑞。二者都對當(dāng)時(shí)的腐敗黑暗深惡痛絕，但海瑞除了痛罵，還是痛罵；而張居正，除了痛罵，還有改變的辦法。因此我認(rèn)為智慧來源于對人生的熱愛之情，對生命的關(guān)懷之情。智慧來源于情感！
釋迦牟尼如果不懷有對蕓蕓眾生的關(guān)懷之情，既使在菩提樹下坐上一百年，估計(jì)也不會立地成佛的！
一個(gè)人對生活真摯地感悟來源于哪里呢？我認(rèn)為來源于古代圣賢的教誨。即多讀經(jīng)典。還是回到開始，從魏書生表揚(yáng)學(xué)生說起。亞里士多德說：“人如果輕率地出口任何性質(zhì)的惡言，他就離惡行不遠(yuǎn)了”。當(dāng)我們無休止的批評再批評學(xué)生，甚至口不擇言時(shí)，我們要多想想魏書生和亞里士多德。
讀書，當(dāng)然不能什么書都讀。前段時(shí)間看某雜志，封底介紹某學(xué)校校長竟然已出了89本專著。實(shí)在厲害，不過也值得懷疑。記得2007年底去盤錦學(xué)習(xí)參觀，從盤錦實(shí)驗(yàn)中學(xué)圖書室購回了滿滿一大包書。回來通讀一遍后，尚在我手里的就現(xiàn)在一本《魏書生教學(xué)工作漫談》了。在我印象里，只有這本書是先生自己編著的，其他的大多是別人介紹先生或輯錄他的工作言行方法的，看著都索然無味。可見，吹捧魏書生的，未必真懂魏書生！抵達(dá)盤錦當(dāng)天，在賓館的會議室里，魏書生先生的朋友蔡政權(quán)先給我們開了個(gè)會。他說：要想學(xué)習(xí)魏書生，必須提高自己思維的高度。當(dāng)時(shí)不懂此話，后來，才有所感悟。這本書我拿回家，愛人竟一夜未睡而讀完。這兩年我只給老師推薦了兩本書：一本是本書，另一本是《帕夫雷什中學(xué)》。這兩本書語言都很質(zhì)樸，字里行間都洋溢著作者對學(xué)校，對學(xué)生的無限熱愛之情。這都是作者心血凝結(jié)而成，閃著智慧的光芒??！
唐代詩人王之渙有詩云：欲窮千里目，更上一層樓。更上一層樓所看到的不過是別一種風(fēng)景。要想讓我們的思想穿越歷史的時(shí)空，讓我們的心靈感受人類文明的光芒，修改一下，與各位共勉：欲窮千里目，更讀萬卷書。
【作者簡介】孔凡翼，男，1975年生，山東濟(jì)南人，教師。工作之余勤于筆耕，文學(xué)作品散見于《濟(jì)南日報(bào)》《齊魯晚報(bào)》《濟(jì)南時(shí)報(bào)》《華不注》《歷城》等文學(xué)雜志及報(bào)刊副刊，教育隨筆散文多刊登于《山東教育》《濟(jì)南教育》等。
