人體只有五臟六腑，軀干四肢這些形體還不夠，還需要有一些專門的物質(zhì)來營(yíng)養(yǎng)、激發(fā)這些臟腑的功能。這些物質(zhì)，就是氣和血。
血的概念比較好理解，主要是指在血管中運(yùn)行不息，流動(dòng)不止的血液。血主要的作用在于為全身提供營(yíng)養(yǎng)。
但氣究競(jìng)是怎樣的物質(zhì)呢？
我們知道五臟六腑是人體不可或缺的器官。但一個(gè)活著的人，與一個(gè)死去的人，體內(nèi)的臟腑實(shí)體其實(shí)并沒有根本的不同。那么生與死的關(guān)鍵在哪里呢？
用生活中煮飯的例子，可以很清楚地說明臟腑與氣之間的關(guān)系。
如果我們把米洗好，水加好，放在鍋里，過上3天的時(shí)間，米也不會(huì)熟。
但如果在鍋下架起火來煮，那么半小時(shí)后，一鍋米飯就可以吃了。
米還是當(dāng)初的米，水也還是當(dāng)初的水，一個(gè)冷冰冰無法充饑，一個(gè)香噴噴令人垂涎，關(guān)鍵就在于有沒有火。
對(duì)人體而言，氣的作用就像這鍋底的火。人體正是由于這一份氣的存在，才使得死的臟腑運(yùn)轉(zhuǎn)起來，才使得生命真正成為生命。
具體來講，由于肺臟有氣，肺才可以主持呼吸運(yùn)動(dòng)；心臟有氣，心才可以保 持神明不亂；脾臟有氣，脾才可以主持胃腸進(jìn)行正常的消化吸收；肝臟有氣，肝才可以 疏理氣機(jī)讓氣的運(yùn)行暢通；腎臟有氣，腎才可以主持水液的正常代謝。俗話說“人活一 口氣”，如此看來，確實(shí)還是有道理的。
中醫(yī)基礎(chǔ)理論把氣的作用歸納為推動(dòng)、溫煦、防御和固攝四大方面，可見氣對(duì)于人體之重要。
上面講到的“氣化”過程，就是氣的推動(dòng)和溫煦功能的一種表現(xiàn)。除此之外，我們的身體可以保持在恒定的溫度，可以有效地抵御外邪的入侵，都有賴于一種很重要的氣，叫作“衛(wèi)氣”。
衛(wèi)氣是人體一身的衛(wèi)士，當(dāng)人體參加劇烈活動(dòng)，體內(nèi)溫度升高時(shí)，衛(wèi)氣就會(huì)把汗孔打開，讓體內(nèi)多余的熱量，隨著汗液的排出而釋放。當(dāng)外界有邪氣想要入侵人體時(shí)，衛(wèi)氣就會(huì)把汗孔關(guān)閉，不給邪氣以可乘之機(jī)；對(duì)那些已經(jīng)進(jìn)入體內(nèi)的病邪，衛(wèi)氣還會(huì)與之發(fā)生激烈的交戰(zhàn)，來保護(hù)人體的健康。
氣的固攝作用在前面已經(jīng)有提到，這里再展開來談一談。
人體內(nèi)有很多有形的物質(zhì)，比如血液、津液（如汗液、唾液）、精液（如男性的精液、女性的白帶）等。這些有形的物質(zhì)，在體內(nèi)需要有各自的位置，來實(shí)現(xiàn)其正常的功用。
血液就需要循行于血管中，汗液就需要固守在肌表下，精液就需要固攝在腎臟中。而保證上述有形物質(zhì)各司其位的關(guān)鍵，就是氣。
有些朋友平時(shí)很容易出汗，稍一走動(dòng)，就會(huì)大汗淋漓，就是氣虛不能囿攝汗液的一種表現(xiàn)。有氣，人體才可以維持正常的生長(zhǎng)發(fā)育，新陳代謝；有氣，人體才會(huì)保持溫暖的體溫；有氣，人體才可以保衛(wèi)自己不受病邪的侵襲；有氣，人體才守護(hù)住津液、血液、精液等精微物質(zhì)不致任意流失。
最后談一談氣與血之間的關(guān)系。
中醫(yī)有一句很經(jīng)典的話，對(duì)氣血關(guān)系做了很好的概括，叫做“氣為血之帥，血為氣之母?！?br style="max-width: 100%; word-wrap: break-word !important;">
氣的作用在于推動(dòng)有形的血液，讓血在血脈中正常地運(yùn)行，即“帥”。
血的作用，在于讓氣有所歸屬；氣本身是無形的，必須依附于有形的物質(zhì)上，才可以正常地發(fā)揮作用，所謂“皮之不存，毛將焉附”。
那么當(dāng)氣不足時(shí)，推動(dòng)血液運(yùn)行的力量就缺乏，很容易出現(xiàn)血瘀的情況。
我們仔細(xì)觀察老年人的舌頭，經(jīng)?？梢钥吹接行┬〉酿鳇c(diǎn)在，口唇的顏色也比較暗，這些就是體內(nèi)有瘀血的表現(xiàn)。這種瘀血，很大程度上，與人上年紀(jì)后，氣的推動(dòng)作用減弱有關(guān)。反過來，如果體內(nèi)的血量不夠，那么氣失去安身的住處，就會(huì)很容易消散掉，從而出現(xiàn)氣血兩虛的局面。也就是說，氣虛者，血未必虛；但血虛者，常伴有氣虛。
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