詩畫：沐心
詩評(píng)：今音
導(dǎo)語：老男孩
推薦：世界詩歌聯(lián)合總會(huì)
作者簡介：王長海（筆名：沐心），幼喜讀書，閑暇游歷，畢生研習(xí)文學(xué)藝術(shù)，師承吳冠中老師，艾青老師，創(chuàng)建《沐心堂》主題畫廊。期間繪畫作品榮獲2019年紐約國際精品油畫邀請展金獎(jiǎng)，詩歌作品榮獲2016年《國際詩歌大獎(jiǎng)賽》一等獎(jiǎng)，2018年《首屆世界詩人金桂冠大獎(jiǎng)賽》最美詩文獎(jiǎng)，在2018年《全球首屆世界愛情詩大獎(jiǎng)賽》中榮獲世界最佳愛情詩歌獎(jiǎng)等，現(xiàn)任《魅力中原書畫院》常務(wù)院長兼藝術(shù)總監(jiān)，《世界詩歌聯(lián)合總會(huì)》高級(jí)顧問
《這能予你的慰籍》
詩畫：沐心
我虛化的肉身依舊沐浴著
你注視的目光
它思念你如帳間正午多情的太陽
你銹色的馬蹄
正離我遠(yuǎn)去
而我這棵疲憊的心兒啊
卻已，難行
疾行的馬蹄遠(yuǎn)勝過它所能
背負(fù)著的死亡
這與飛鴿有關(guān)的信仰
在霍爾木滋海峽，在阿勒坡，在戈蘭高地
在我將心緊貼著的
你燃燒的土地
而不索求一個(gè)微笑予以回報(bào)
——親愛的
這能予你的慰藉
【今音點(diǎn)評(píng)】
《這能予你的慰籍》，如果站在一個(gè)格局的高度去看，其實(shí)是一個(gè)正如何壓邪的原因存在。這是作為一首詩歌以它的完成時(shí)態(tài)狀來看待它的。
比如在看待生命與時(shí)間的關(guān)系上，所注重突出的是觀念的正確與有益，其中首選的是詩歌人物的對“肉身”存在的理解方法，比如這首詩歌的常態(tài)和人物內(nèi)心對應(yīng)的和諧，是用標(biāo)題“慰藉”展開的過程來進(jìn)行逐行體現(xiàn)的。
它有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定在第四行的“你銹色的馬蹄。”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)綜合的，它包括審美情趣，理想目標(biāo)，精神層面的自我要求等，它所歸納和體現(xiàn)“肉身”價(jià)值的是四個(gè)字：修煉、扎實(shí)。欣賞。
《無法改變的意識(shí)形態(tài)》
依舊你在看我
狀似無睹
而你的眼睛繼續(xù)享受我真摯的愛
這愛確切的說，是
你自己的美
在我的靈魂深處
反射出無盡的光輝
依舊對我說話
你的聲音
似我心底的回音你能否真的聽見
你說你仍愛我，你
卻自語
只關(guān)心你自己
卻并未對別人留意
而我依舊在消耗著自己的生命把你注視
我厭惡對你我確實(shí)的親切關(guān)系而感憐惜
【今音評(píng)論】
《無法改變的意識(shí)形態(tài)》由固守和理智形成的創(chuàng)作特色，它的真是以和諧為表現(xiàn)形式，從而在主旋律與正能量之間予以了符合。詩歌三段分別以漸慢、耐心和闡明觀點(diǎn)的做法，介紹了主觀與客觀之間的關(guān)系側(cè)重和滲透度。
詩歌的點(diǎn)子是以第一段第四行的“這愛”，來予以確立，所顯示出的是一種大愛意識(shí)，起著交流和借鑒的作用，是為了能夠看到和聽到“你說你仍愛我”的神情和聲音，以如此的情感互遞方式來取得一絲安慰。
這時(shí)候詩歌也便擁有了一股清泉般的甘甜，這是這首詩歌所散發(fā)出來的醇香，比如對人際關(guān)系交往，具有高質(zhì)量的認(rèn)識(shí)界定是在于對自身的時(shí)刻反省，它表現(xiàn)在詩歌第二段第三行的“似我心底的回音你能否真的聽見”，所追求的是念頭純真，于是容易把負(fù)面的東西斷的干凈。欣賞。
《父親》
只偶然昂首向遠(yuǎn)
我便怔住
在田野，父親
你將歲月凝結(jié)成一幅畫
被泥土映紅
的臉龐上
噙滿了透明的期望
【今音點(diǎn)評(píng)】
《父親》以單音節(jié)的切入語，首先形成的是詩歌旋律前置的變化效果，是通過經(jīng)驗(yàn)比較和體驗(yàn)得到的。如果需要提高和談到收獲的話，這首短詩也可稱得上具有獨(dú)特的韻味，是在于詩歌第一行“昂首”的潛移默化和傳承等，由此才可以講到一個(gè)家族的世襲效應(yīng)，如有的父親，未必能夠像詩題《父親》擁有這樣的睿智，比如“昂首向遠(yuǎn)”，而不是低頭悲觀。
從傳承的角度看這首詩歌的效果也堪稱上乘，這個(gè)道理就在于“我”也具有了“將歲月凝結(jié)成一幅畫”的能力。而不是所有的人都有這個(gè)能力。從這個(gè)意義上又可以談到現(xiàn)實(shí)中的面面觀，但在此省略。欣賞。
《巫哲》
蜀山，我神往的愛鄉(xiāng)
靈魂的伴侶
當(dāng)六月那潮濕的風(fēng)吹來輕輕的霧朦
在雨彌潤蕉閉合的
格窗之中
你，顫抖的唇
當(dāng)漆黑的夜光穿透你
傷痕累累的胸膛
青紫的暴走的雙手搖動(dòng)四壁
你干癟的口袋
唯將嵐上的赤霞收藏
為了掙得今晚果腹的面包
你須像書童一樣將墨慢磨
【今音點(diǎn)評(píng)】
《巫哲》詩題與定位的一致是指詩歌的切入語“蜀山”，這就避免了一些不必要的麻煩。屬于智慧。
詩歌三段，尤其以表象來突出內(nèi)涵，以人物的動(dòng)與形來加深內(nèi)涵做法的本身，就已經(jīng)涵蓋了小說與散文創(chuàng)作技巧的一部分。而且對加深內(nèi)涵配置的做法屬后綴式，比如在每一個(gè)自然段的最后一行，甚至都可以加以關(guān)注。
還如關(guān)注創(chuàng)作手法的多變形式，就這首詩歌而言，是從它的旋律變化來看三段的處理都不一樣。就是這個(gè)不一樣，才獲得了詩歌的生動(dòng)與活潑的效果。
如果要站在一個(gè)高層次來欣賞的話，它還有一個(gè)如何看待生命的方法在內(nèi)，比如詩歌對它的產(chǎn)生，它屬于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的思考都含在其中。
又如這首詩歌的頻率，它應(yīng)該是處于中頻，其中的理由就是看了這首詩，覺得比較舒服，像這樣的感覺就是來自詩歌第一段的切入語“蜀山，我神往的愛鄉(xiāng)”。
像這樣的認(rèn)識(shí)與感覺，久而久之，也就自然變成了創(chuàng)作的一種套路，也可稱之為結(jié)構(gòu)。欣賞。
《江行》
九曲客路峰壑處
江平霧霽
蜿蜒處，有岸柳娜姿，陣列三千縱橫
巒疊漸深，引來萬種絲縈
誤打了
妝鏡
遺落一池詩畫
【今音點(diǎn)評(píng)】
《江行》詞韻略足，又含有新詩之痕，是指用節(jié)奏來凸顯旋律的作法，也有作者在做這方面的探索。詩歌呈七行，用長短句錯(cuò)落的形式來排布，從旋律和心率這方面來多作考慮，或許會(huì)給詩歌的內(nèi)涵增加一些厚度。首先從詩歌意象的喻意入手進(jìn)行一些關(guān)注，比如關(guān)注這首詩歌的深層次的一些比喻和象征，其實(shí)無不與現(xiàn)實(shí)生活中人的行為軌跡聯(lián)系起來。這是比較現(xiàn)實(shí)的做法，比如現(xiàn)實(shí)是指詩歌的有益和引申。有益主要是從陶冶心境這一層高度來理解和體驗(yàn)的，比如理解《江行》與人行的一致就在于平心靜氣這四個(gè)字。作為人生的要求和目標(biāo)而言，詩歌提示了一個(gè)執(zhí)行力的難度，比如難在對人的一生的駕馭，難在平行靜氣的磨礪，它有根，它也有源。而在這首詩歌當(dāng)中，表現(xiàn)出的是一幅海闊天空的意境，此為虛，而實(shí)為心境上的有所收獲。收獲都在經(jīng)歷了之后，這首詩就是經(jīng)歷之后的結(jié)果。欣賞。
《情事》
雨兒在到處留情
人須為愛
堅(jiān)守
白云將自身抻入起伏的河流
只為
一個(gè)承諾
【今音點(diǎn)評(píng)】
《情事》六行，以第四行尾的“河流”拓展詩歌的場景，始與終的關(guān)系由此顯現(xiàn)，并由堅(jiān)守與承諾予以闡明立場與觀點(diǎn)的說法，表達(dá)出在一生中以此定位的難能可貴與珍惜，其中多數(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)生活中可想而不可及的事情。
而所謂的少數(shù)還能留在現(xiàn)實(shí)生活中，也是一些德性好的人，比如耐心和毅力，獨(dú)立思考的精神和作風(fēng)等的能動(dòng)性作用發(fā)揮強(qiáng)的人。
這首詩歌從虛構(gòu)生活的角度出發(fā)，它的審美意義還是有的，比如具有體會(huì)、平衡心理、崇尚、珍惜等元素在其中。但是這首詩需要有點(diǎn)修養(yǎng)的人看，能夠容易能夠理解詩歌中的人物關(guān)系。欣賞。
《騰飛 》
針劃過無言的山谷
劃過歲月
劃過很久很久都沒能被放大的塵土
如果江山無言
雪峰崩潰
我唯將所有的希望織在一片小小的素布
每一根線頭
都把帳間的煙火抻直
或許
讓神釋放
那永不熄滅的火燭
【今音點(diǎn)評(píng)】
《騰飛》這首詩突出了耐力和韌勁，在對人性的歷練過程中作為一個(gè)果顯，是“永不熄滅的火燭?！彼袃蓚€(gè)相對，一個(gè)相對于蠟炬成灰的說法。另一個(gè)相對于勇往直前。這兩個(gè)點(diǎn)的辯證觀是在于“大”與“小”的選擇和確認(rèn)上。從習(xí)慣上看，顛覆了傳統(tǒng)思維中的循規(guī)蹈矩。
‘ 從“一根線頭”和“一片小小的素布”當(dāng)中可以看出，認(rèn)識(shí)“騰飛”的條件和環(huán)境，并不在于大而全，而是在于觀念的拓變上。這樣一來，詩歌的深度出來了，問題是拓變與被拓變的對象需要落實(shí)。無論是大變還是小變，只要圍繞變和談到變，首先是需要拿出勇氣。否則你劃不過去，哪怕是“山谷，”哪怕是“歲月，”還有“江河”與“雪峰”等。
這也就是說，在這個(gè)地方已經(jīng)涉及到了觀念決定人生與命運(yùn)的說法。于是詩歌中又涉及到了一個(gè)理論和實(shí)踐究竟哪個(gè)重要的問題。說白了，是腳踏實(shí)地好呢，還是滿嘴跑火車好。作為生活方式的選擇，也可以從這首詩歌當(dāng)中去進(jìn)行領(lǐng)會(huì)。欣賞。
《竹》
枝葉蕭蕭，風(fēng)拂過
直如大海般翻騰
意態(tài)盎然
特別是那搖曳在風(fēng)中、雨中、雪中的竹叢
眼望著竹葉紛飛
溫一壺老酒
雪漫時(shí)，觀姿林瀟瀟
春來，持一杯新綠，觀風(fēng)漫過
靜夜
聽，雨聲天籟
這便是我，最愜意的時(shí)光
我最喜歡的植物，就是竹子。還有
那被薄霧暈染的煙樹
每每看到這些竹子，我就在想
這蒼穹宇宙的造物之奇
實(shí)在是，神異得難以形容
你看，這些竹子，看起來形態(tài)似乎
全都是一樣，殊無分別
每一株，也都是相同的姿態(tài)
但若仔細(xì)看去
每一株，都有各自的風(fēng)彩，絕無雷同
包括每一株竹子上面的
每一片竹葉，都擁有
各自的生命，各自的風(fēng)彩
乍看上去，似乎紋理有一些不同，但若
仔細(xì)觀察，卻又發(fā)現(xiàn)
它們是完全迴異的
似乎，這每一棵竹子
都有各自的生命
而每一片竹葉，也都有各自的靈魂
此刻：我莫名地拾起一條
細(xì)細(xì)的竹枝，它
青翠欲滴
當(dāng)我看到這些，我就在想
這造物之奇，究竟是何等的巧奇天工
只是，我面前的這片竹林
究竟有多少片竹葉
那么，在這個(gè)世界上，又有多少多少竹葉
但卻沒有任何的兩片竹葉，會(huì)是
完全一樣的
那么，造物主又該是如何的制造出
這許多
不同的竹葉
或許：這才是天地?zé)o極的偉力
從眼前的這片竹林，我不禁想到
在這片大陸上，或者
在這蒼穹星空之下
究竟有多少不同的，像是竹子一樣的植物
每一種，各有不同
每一株，獨(dú)具特色
每一片葉子，不盡相同
再然后，我竟想到了人
在這世間，在這片星空之下
有多少不同的人
她們每一個(gè)，都是不一樣的
所做的事情，也全都是不一樣的
沒有任何兩個(gè)人的人生軌跡是完全一樣的
之所以人，豈不就等同于這些竹葉
毎一棵，都有可能是
一個(gè)城鎮(zhèn)，甚至是
一個(gè)國家
甚至是，多維的大陸
正當(dāng)秋風(fēng)起，或者是
春來
都有無數(shù)的枯葉
落地，縱然是那種不落葉的植物
在每年春天發(fā)新芽的時(shí)候，總有太多太多
老邁的樹葉頹然落地
被新芽拱落
這就像江山代有才人出
一代新人換舊人
新舊交替，本就是這么無情
卻又是那般多情
但卻又是，這樣的無可奈何
人雖命途多坎坷
直掛云帆雨霽收
但我知道，我竟是完全的不在乎
就好比眼前的這片竹林
這些竹葉
看起來青翠欲滴，生機(jī)盎然
但若我將手中
枝條輕拋，即使
不用使力，撲簌簌……一片片竹葉
便從枝頭上掉落了下來
須臾間散落一地
一陣風(fēng)吹來，整片竹林
搖曳著，撲簌簌的聲音連成一片
不知道，又有多少樹葉，從枝頭上
掉落了下來
我，捫心自問
這片刻間掉落下來的竹葉
究竟是被我
打落的多
還是風(fēng)吹落的更多
【今音評(píng)論】
沐心老師創(chuàng)作的《竹》是一首長詩。計(jì)十一段九十四行。詩歌的切入是以“竹”的頂端開始，用的是仰視角度。值得關(guān)注的是詩歌段落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)處于一個(gè)多種層次的轉(zhuǎn)換，由此打破了按段落來劃分層次的傳統(tǒng)思維模式而出新。
這個(gè)新，需要適應(yīng)和理解，比如第一段計(jì)十一行內(nèi)，把人物、把物件、把季節(jié)，在有意識(shí)的指導(dǎo)下，按三種元素逐層遞進(jìn)和包圓的手法，把開篇的第一段做得相當(dāng)凝練。在詩歌全篇中它可以作為一個(gè)點(diǎn)來揣摩，也可以集中參考其中的技法，來認(rèn)識(shí)詩歌其它段落的思路。
三種元素是指“一壺老酒”；含季節(jié)的“雪漫”、“春來”、“靜夜”；“枝葉蕭蕭”。該段作為詩歌全篇的主干，呈總概特征。按邏輯來看，是一個(gè)先總后分的結(jié)構(gòu)模式，這個(gè)模式是指第二段至最后一段?？梢詤⒖嫉氖敲恳蛔匀欢蔚牡谝恍械那腥胝Z。
這是個(gè)關(guān)鍵作用表現(xiàn)在詩歌的發(fā)展方向時(shí)的縱向掌握。然而在于橫向之比的配合上，一個(gè)無垠的特征也被扼制住了。這是創(chuàng)作的需要和有意識(shí)的體現(xiàn)。它是針對創(chuàng)作的無意識(shí)和隨便而為的問題所具有的防御。
這首詩歌的防御表現(xiàn)在排斥那些影響創(chuàng)作心境現(xiàn)象的堅(jiān)守，比如堅(jiān)守“捫心自問”（最后一段倒數(shù)第五行）。這在現(xiàn)實(shí)中非常有用，有用是指，用心說話。欣賞。
評(píng)論作者簡介：今音（筆名），王榮根，詩人，小說家，實(shí)名編劇，評(píng)論家。曾獲《上海文學(xué)》獎(jiǎng)項(xiàng)。中國長航作協(xié)理事，上海浦東新區(qū)作協(xié)理事，浦東作協(xié)文學(xué)理論批評(píng)專業(yè)委員會(huì)副主任?！镀謻|詩廊》雜志編委?！妒澜缭姼杪?lián)合總會(huì)》高級(jí)顧問?！督褚糁型庠娫u(píng)選》主編。著有長篇小說十五部，評(píng)論八部，合集三部。影視簽約作家。現(xiàn)居住上海。
《沐心的世界》
沐心先生的詩含蓄真誠，彰顯著東方水墨留白?之美，讓人靜靜地產(chǎn)生雅致的親近，他的畫仿佛與詩交相輝映，詩似畫，畫如詩，一如浸潤于唐宋的書齋，長眠不醒。如此之東方，感染著飛速的世界，讓受眾領(lǐng)悟可以為美而停留，養(yǎng)一養(yǎng)我們過份瘋狂的心。
也許我永遠(yuǎn)也無法看懂一位藝術(shù)家的高傲與奇幻的心?，但我可以為他的詩畫之美而停留，而動(dòng)容。
——老男孩?
2019.8.5.?
