詩(shī)詞表現(xiàn)手法談概*設(shè)景
文/芒碭山民(行者無(wú)疆1999)
設(shè)景，是詩(shī)歌創(chuàng)作中常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法。
在介紹設(shè)景之前先舉個(gè)例子:
例如，簡(jiǎn)書(shū)中有位作者，在讀了賀知章寫(xiě)的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》后，好象發(fā)現(xiàn)了新大陸一般，認(rèn)為千百年來(lái)人們都可能會(huì)錯(cuò)了詩(shī)意。
賀知章的原詩(shī)《回鄉(xiāng)偶書(shū)》如下:
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
作者先說(shuō)孩童時(shí)讀它，只覺(jué)得朗朗上口，但未必了解其中深意。轉(zhuǎn)眼到了中年，再讀這首詩(shī)時(shí)，對(duì)大詩(shī)人賀知章的人生經(jīng)歷，和他寫(xiě)此詩(shī)的背景，產(chǎn)生一些興趣。
作者提出兩個(gè)疑問(wèn)，其中之一是“笑著問(wèn)賀知章的，真的是村口的兒童嗎？”
由此，作者查閱了大量資料，從《舊唐書(shū)·賀知章傳》看到下面記載：
天寶三載，賀上書(shū)請(qǐng)為道士,上許之，拜其子典設(shè)郎、曾為會(huì)稽郡司馬。賀至鄉(xiāng)無(wú)幾壽終，年八十六。
賀知章是天證圣元年（695年）進(jìn)士，到天寶三年，在外游宦了近五十年。賀知章在85歲高齡時(shí)，向唐玄宗提出請(qǐng)辭，并得到恩準(zhǔn)。
唐玄宗準(zhǔn)許賀知章以道士身份告老還鄉(xiāng)，欽賜其家鄉(xiāng)的住宅名為"千秋觀"，并特賜家鄉(xiāng)的“鑒湖”為放生池。
為了便于家人照顧這位老年人的生活，唐玄宗還提升他的兒子為會(huì)稽郡司馬，賜緋魚(yú)。
而更大的榮耀是“帝賜詩(shī)，皇太子、百官踐送”，玄宗于長(zhǎng)樂(lè)坡為賀知章擺酒宴。
如此說(shuō)來(lái)，賀知章回鄉(xiāng)時(shí)，送別場(chǎng)景是極為風(fēng)光的。曾做過(guò)太子老師的賀知章，在歸鄉(xiāng)途中，也應(yīng)該得到沿路州縣百官的迎來(lái)送往。
其遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，也應(yīng)該提前被告知：曾經(jīng)在京城做過(guò)大官的一位老人回來(lái)了。
賀知章到了村口，衣錦還鄉(xiāng)的賀知章應(yīng)該是受到鄉(xiāng)親的熱烈迎接。見(jiàn)面之后，難免一陣寒暄客套。
作者發(fā)出疑問(wèn):這個(gè)時(shí)候，怎么會(huì)輪到小孩子和他搭話？再說(shuō)，小孩子早就應(yīng)該知道他是一位在京城做過(guò)大官的老爺爺了。 那么，在《回鄉(xiāng)偶書(shū)》一詩(shī)中，何以出現(xiàn)“兒童笑問(wèn)何處來(lái)”？
對(duì)此，作者又做了兩種推測(cè)。
無(wú)論賀知章是受到相鄰熱烈歡迎歸鄉(xiāng)的，還是他騎著毛驢悄悄回鄉(xiāng)的，長(zhǎng)安離他的家鄉(xiāng)路途遙遠(yuǎn)，一路車舟勞頓，路上走了一個(gè)多月。已是85歲高齡的老人，早已被顛巴的快散架了。他應(yīng)該是盡快回到自己的老屋，受到子女的照顧，悉心調(diào)養(yǎng)身體。
待精氣神也恢復(fù)了，他第一時(shí)間想到的，是去拜訪一下兒時(shí)的朋友。等他叩開(kāi)鄉(xiāng)鄰的大門(mén)時(shí)，被告知，他要找的兒時(shí)玩伴早已故去了。即使還有幾個(gè)高齡健在的，畢竟60多年過(guò)去了，彼此都已認(rèn)不出對(duì)方了，才會(huì)出現(xiàn)“笑問(wèn)客從何處來(lái)”？
所以，老邁歸鄉(xiāng)的賀知章，他詩(shī)句中的“兒童相見(jiàn)不相識(shí)”，“兒童”應(yīng)該是指他兒時(shí)的玩伴，現(xiàn)實(shí)中的“老者”。
由此，作者再讀《回鄉(xiāng)偶書(shū)》后說(shuō)，這不是寫(xiě)給兒童的詩(shī)，也是兒童無(wú)法體會(huì)其意境，和悲傷之情的詩(shī)。只有漂泊了數(shù)十年的人，才能體會(huì)得到。千百年來(lái)，人們都會(huì)錯(cuò)了《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中“少小”和“兒童”的本意?；蛟S，人到中年，方才懂得：
詩(shī)人是用來(lái)讀的，而他寫(xiě)的詩(shī)，卻是用來(lái)品的。
這樣，作者就理解的偏了！
這種寫(xiě)作方法，在詩(shī)歌創(chuàng)作中叫設(shè)景，也叫造景。王國(guó)維在《人間詞話》里提出了“寫(xiě)景”與“造景"的觀點(diǎn)：
“大詩(shī)人所造之景必合乎自然所寫(xiě)之景，必鄰于理想。要入乎其內(nèi)又須出乎其外?！?/div>
這就是說(shuō)為了詩(shī)意上的需要有時(shí)可以設(shè)景。
下面再舉兩例:
如韋應(yīng)物的《滁州西澗》末二句——
春潮帶雨晚來(lái)急
野渡無(wú)人舟自橫。
歐陽(yáng)修在“慶歷新政"失敗之后,于慶歷五年被貶為滁州知府。作為北宋文壇盟主,也是著名的史學(xué)家,歐陽(yáng)修當(dāng)然對(duì)韋應(yīng)物的《滁州西澗》非常感興趣。他閑來(lái)無(wú)事,便去尋找韋應(yīng)物當(dāng)年書(shū)寫(xiě)《滁州西澗》的舊跡情懷,可是在一番巡察之后,歐陽(yáng)修寫(xiě)下了自己一個(gè)非常重要的疑問(wèn)。他居然發(fā)現(xiàn),滁州之西居然并無(wú)西澗。歐陽(yáng)修曾疑惑道:“今州城之西,乃是豐山,無(wú)所謂西澗者。獨(dú)城之北有一澗,水極淺,遇夏潦漲溢,恒為州人之患,其小亦不勝舟,又江潮不至……”
據(jù)歐陽(yáng)修考察滁州西面無(wú)澗,北面有一小溝且常年無(wú)水更不用說(shuō)"舟自橫”了。是為了詩(shī)意上感情上的需要，詩(shī)人自設(shè)的一景。
又如杜牧的《過(guò)華清宮絕句》——
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
實(shí)際上，唐玄宗與楊貴妃是每年十月至次年春在此度過(guò)，夏天進(jìn)貢荔枝時(shí)，他們?cè)缫鸦氐骄┏情L(zhǎng)安了。
以上兩例都與事實(shí)不符，但在詩(shī)詞的藝術(shù)創(chuàng)作中是允許的，是可以理解的。因?yàn)橹灰小按撼睅в晖韥?lái)急，"舟"“橫'“在西澗還是北澗無(wú)關(guān)緊要了。只要有“荔枝來(lái)"，在華清宮吃還是在京城吃也是無(wú)關(guān)緊要的了。
編者注：作者系芒碭文學(xué)社社長(zhǎng)，此文轉(zhuǎn)自其署名行者無(wú)疆的《美篇》。
編后絮語(yǔ)：
在我看來(lái)，還是酸不溜秋的詩(shī)人們會(huì)過(guò)情人節(jié)，因?yàn)樗麄兠恳粋€(gè)人的心中都有一個(gè)心儀的、夢(mèng)寐以求的情人：不管是貌若天仙、閉月羞花、沉魚(yú)落雁，還是河?xùn)|獅吼、倚樓賣笑、豬不啃的南瓜，甚或是“我在黃河撒泡尿”、“跨江越海去睡男人”！
咱不行，二三流詩(shī)人難以望其項(xiàng)背或曰望塵莫及，最末流、不入流有的咱還看不上，因?yàn)樗麄儭安徽f(shuō)人話”、不會(huì)說(shuō)話說(shuō)不好話或者是說(shuō)些不土不洋的“八格牙路”之類的“外國(guó)話”。
——《美篇》*七夕節(jié)，抱個(gè)美情人回家！
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