楊冉?jīng)]受過美術(shù)學(xué)院的專門訓(xùn)練，但她是一個(gè)天生的藝術(shù)家。藝術(shù)，首先是一種生活，是一種生活狀態(tài)，真正的藝術(shù)家，把藝術(shù)與自己的生活融為一體。楊冉是一個(gè)單純且感性的人，充滿活力與浪漫的激情。她整日忙于作畫，或與畫友聚會。我們也經(jīng)常能在各種展覽會上見到她?？傊囆g(shù)是她生活的中心，藝術(shù)對她而言，是快樂與充實(shí)的根源，而不是謀生的工具。
她是一個(gè)有故事的人，更重要的是，她能將自己的經(jīng)歷與藝術(shù)合為一個(gè)整體。對楊冉的藝術(shù)來講，有這樣幾方面作為核心：一個(gè)可以稱為紅色的青春。她在紅色的年代，出生在紅色的遵義。剛?cè)胫袑W(xué)，便被選拔進(jìn)入北京，在人民大會堂工作。在那個(gè)時(shí)代，這是一份具有特殊意義的工作，多少重大的歷史瞬間，都在這里發(fā)生。她們天天面對著天安門，也常常工作到深夜。她的青春便伴隨著這種緊張與莊嚴(yán)渡過。
在這段經(jīng)歷中，使她最難忘記的是76年在為瞻仰、追悼毛主席的半個(gè)月里，每天都有成千上萬的人，列隊(duì)行進(jìn)，放聲痛哭，真的有天塌的感覺。多少天過后，耳邊依舊是哭聲……。再一個(gè)核心可以稱為佛緣。也是因?yàn)樵谌嗣翊髸霉ぷ?，便認(rèn)識班禪大師。不知是否與她少年在家鄉(xiāng)經(jīng)歷的苗地神奇浪漫的生活有關(guān)，在離開大會堂后，慢慢被佛教吸引，經(jīng)班禪而認(rèn)識了佛學(xué)院副院長那倉活佛，并拜那倉活佛為師，從此皈依佛門。在那段修行的歲月里，她多次去藏區(qū)寺院禮佛、觀摩。在這里，她感受到的是在血脈里的親切與感動。那豐富的、浩瀚如海的藏地佛教藝術(shù)，成為她的精神的底色。
還有一個(gè)核心可以稱為畫緣。應(yīng)該說，對繪畫，她有更深的緣分。她有苗族血統(tǒng)，她童年生活便圍繞著唱歌、跳舞、苗繡的，這生活更貼近生命，讓人易于進(jìn)入心靈的世界。她外婆愛種花，畫花更是繡花的好手。楊冉現(xiàn)在還收藏著大量的苗繡。
她父親則是木雕的工匠，伯父是當(dāng)?shù)刈钣忻氖窆そ?，遵義大型紀(jì)念碑“紅軍山”，便由她伯父擔(dān)當(dāng)?shù)窨獭Ｋ龔男”銗勖杳璁嫯?，在人民大會堂工作時(shí)，也擔(dān)任黑板報(bào)的圖畫。她對畫的熱情也伴隨她的成長而與日俱增，在那近似軍事化的高度緊張的工作中，依舊無法壓制她自由的天性，她向往著自由奇異，無拘無束的藝術(shù)家生活，并最終實(shí)現(xiàn)了這樣的生活。
楊冉畫風(fēng)景，也畫人像，但直到去畫紅色主題，才走進(jìn)了自己的藝術(shù)門。她回到自己人生的原點(diǎn)，毛主席像、天安門、佛像……紛紛來到她的面前，在神奇浪漫的基底上，被她融構(gòu)成一個(gè)機(jī)緣巧合的有機(jī)綜合體，并形成她的藝術(shù)特色。我不能說楊冉有高超的繪畫技巧，但她的藝術(shù)都有感人的力量。對藝術(shù)，這才是最寶貴的。
藝術(shù)，是一種直覺的，根植于生命深處的東西，有的人在畫面上只需要一條線，便會傳達(dá)出出一種動人心弦的力量，而有的人，即便畫的再多、再精道，也是索然無趣。藝術(shù)是有生命的，它關(guān)手心，而不在于技能。
在表現(xiàn)手法上，楊冉的作品也是綜合性的，她將表現(xiàn)性油畫與絲網(wǎng)印刷相合，使她的作品具有一種濃烈多彩、奔放開闊的感人力量，同時(shí)具有一種硬朗簡明的當(dāng)代氣息。
她通過紅色主題，找到自己的本心，形成自己的風(fēng)格，現(xiàn)在佛教主題也進(jìn)入她的藝術(shù)世界。使這世界豐盈起來。她將自己的生活、才情融為一體，給我們呈現(xiàn)一個(gè)充滿神異氣息的心靈密境。
