《情劫淫道》話紅樓
文/輕塵
紅樓一出，天下無(wú)書！
曹公以如椽巨筆，假以神佛鬼物不倫之戀，道盡人欲，以警世聽。
話說(shuō)一塊似玉非玉的頑石因前業(yè)未盡再造幻緣，勾得地府一干孽鬼冤魂應(yīng)情劫而歷世，演繹了一場(chǎng)轟轟烈烈的人情大戲——以情證道得脫凡質(zhì)，西歸極樂(lè)。
曹公且以世俗之志，定旨為情。又深恐后世無(wú)人識(shí)得《紅樓》真意者，暫借警幻仙姑之口，代天宣教：極情入淫。并把人世之淫，歸為兩道，一曰濫淫，即悅?cè)菝?、喜歌舞、調(diào)笑無(wú)厭、云雨無(wú)時(shí)以至淫毒天下；再曰意淫，凡悅目入心者，無(wú)不褻玩盡恣其意，以撫其心。用今天的話說(shuō)，濫淫即以追求感官刺激為要，而意淫則以純精神享受為旨。而寶二爺集兩者之大成：即悅其色，復(fù)戀其情，得封‘天下古今第一淫人’。
‘情天情?；们樯?，情即相逢必主淫’，這是曹公對(duì)兼美可卿的判詞，又是對(duì)人神兼半的情使的高度贊美。也是寶玉由賈母主導(dǎo)的人倫情事向情僧進(jìn)階的必由之路。
說(shuō)到可卿，即不可不言《金陵十二釵》，吾意度之，其排名大為異常，秦可卿以開啟情劫大幕之尊，竟排正冊(cè)之尾，似不可解，然又可解，雪芹總以世情娛人為要，不過(guò)借悠悠眾口以傳達(dá)至人圣聰，以覓其伴。是以反復(fù)而為之。整部紅樓，皆以人物瑣事、片段白描為要，或雜以世俗議論之語(yǔ)，而藏其旨于謬誤虛妄之間，即所謂曲筆直書之意。無(wú)情地鞭撻世人之真假不辨，指賢為愚之態(tài)。貫穿“假做真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”之戲謔之風(fēng)。以悲情的故事而達(dá)人生完滿之夙愿。人言“不忘初心，方得始終”，還淚的淚盡，推瀾的事完，一應(yīng)功果，報(bào)應(yīng)不爽，豈不完滿？！
細(xì)數(shù)《情榜》，黛玉之情情，亦不過(guò)兒女私情之謂；寶釵之無(wú)情寫就齊眉之慨；元春被封情尊，不過(guò)富貴之失；探春之情敏聊勝反目之實(shí)；湘云之情憨道盡無(wú)猜之諧；妙玉的情隱言盡枯燈之寂；迎春之情懦似述心郁之結(jié)；惜春之情冷尤述世情之?。圾P姐之情雄實(shí)道人心之背；巧姐的情緣恰指善緣之根；李紈的情槁意指失歡之虞；可卿的孽情婉示人道之需。這一切對(duì)情不情的寶玉而言，不過(guò)離情之示。親情密友不過(guò)膚之濫淫，閨閣游戲，短長(zhǎng)人倫而盡。又兼人情曖昧狡黠，世事無(wú)常反復(fù)，難以達(dá)情。唯有歷經(jīng)百態(tài)洞徹人扉，或可脫離肉欲之私而凝智通之實(shí)。出家，便成了最好的選擇——不歷富貴焉耐貧寒。勘破了紅塵羈絆的寶玉，自忘情于天地之間。
人生，不過(guò)一場(chǎng)修煉，我為何來(lái)？爾為何往，牽牽絆絆。了一世繁華盛宴，相視一笑，古井無(wú)瀾。
人性，不管有幾面，終是，心性使然。念念不忘的，唯有天分中生成的那段癡纏。
流水回波，聲浪漸遠(yuǎn)。
2019.9.3.21:24書于凈舍
