knj亢乃堅
《權 說》
股科權限，次于局；局者權限，次于廳；廳者權限，次于部；部者權限，次于國。凡此類推，皆限受于制。制者，集權也。而制于實施，乃治也。治者唯權，勒令也。從古至今，無有不從者。此即儒家所謂綱常序列耳，或曰空間有序。
權限，不可僭越、不可瀆職、不可交易、不可營私、不可舞弊，而權者悖道，則官逼民反。
是故集權，乃鐵律天成、順應民意之統(tǒng)帥。倘有違逆惑亂者，則喪權辱國，殃及黎庶，甚或起兵干戈，民不聊生矣。
集權于仁慈，則百姓之福幸；集權于昏聵，則世道之浩劫。相國籌謀于公，則國泰民安；相國茍且于私，則國衰民哀。君權于世襲，終于改朝換代，雕欄玉砌改朱顏；民權于仁德，終于慈政惠民，時代更迭穩(wěn)江山。
是故集權者，于公于私、于國于民，于大集團、于小團隊，皆不可朝令夕改于隨心所欲。否則，業(yè)道虧損、人格丟失、國威盡喪。
欲權于私利，則攀緣成性，結黨蠅營，瞞天過海，奴役百姓。受權于公益，則俯首甘為孺子牛，鞠躬盡瘁，死而后已。權者構成要素有二：一者，貪得無厭；二者，廉潔奉公。而無論貪廉，皆乃心法作用。權位于貪，則與和珅為盟友；權位于廉，則以民生為要務。
是故，用心得境，以史為鑒：知廉恥、守綱常、順民意，不辱斯文、不履邪徑、不墮市井，寬嚴兼濟、恩威并施、權政通融，豈不津津樂道于安民興邦、旺茂國運之威德。
權變于心境、權術于心態(tài)、權傾于心力，此“三心”者，可謂權勢。然，權限于股科、局部，乃至于國之法度，豈可奸妄僭越。跟風使舵者，助紂為虐；望洋興嘆者，大浪淘沙；堅持正義者，忍辱負重。權可奴役人性、權可改變人生、權可毀滅人道。權，更能顛覆朝野；權，亦可破家亡國。
是故，權者千古，為道守恒者稀有。
權說于此，姑妄說之。當權者，守則儀表，反之即墮。權輕權重，且行方規(guī)。權屬于長次，權衡于利弊，權宜于優(yōu)劣，權使于公私。無權者，守自己之常心；有權者，受他人之景仰。古今通鑒。
作者 亢乃堅
曾用名：亢國順、亢季一，蒙古族人。筆名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。
上世紀八十年代初至九十年代末，得到星云大師力薦，在臺灣和香港多家報刊開辟有專欄。
參與編撰大型工具書《香港法律通編》、《澳門司法商務法律匯編》、《世界貿易組織多邊協(xié)定全書》。
廣西作家協(xié)會會員、廣西法學會法學專家，民革黨員，收藏家。藏品除當朝高端墨寶之外，古董珍玩多數(shù)是原全國人大副委員長程思遠老先生的遺贈。
居士，師從臺灣高雄市文殊講堂慧律法上人，法號凈戒。
做人主張：德不配位，不與為謀。
作文主張：詩言有志，唯心品鑒。
微辰文化總顧問。
伏曦文學網(wǎng)刊總監(jiān)制。作家前線簽約作家。
都市頭條認證編輯。
