1、無患子 [wú huàn zǐ]，無患子科落葉喬木，俗稱：鬼見愁。別名：木患子（本草綱目），油患子（四川）苦患樹（海南），黃目樹、目浪樹（中國臺灣），油羅樹、洗手果，其他地方名：搓目子、假龍眼、鬼見愁等等。
原產(chǎn)中國長江流域以南各地以及中南半島各地、印度和日本。果皮含有皂素，可代肥皂，木材可做箱板和木梳等。根、 嫩枝葉、種子：苦、微辛，寒。有小毒。清熱祛痰，消積殺蟲。用于白喉，咽喉腫痛，乳蛾，咳嗽，頓咳，食滯蟲積；外用于陰道滴蟲。 種仁：辛，平。消積辟惡。用于疳積，蛔蟲病，腹中氣脹，口臭。
2、無上菩提。佛教人物，佛、緣覺、聲聞各于其果所得之覺智，稱為菩提；佛之菩提為無上究竟，故稱無上菩提。三菩提之一。又作諸佛菩提、阿耨多羅三藐三菩提、無上正等菩提、大菩提。大寶積經(jīng)卷二十八（大一一·一五七上）：‘?；T眾生，心不生疲惓；于無上菩提，堅(jiān)固不退轉(zhuǎn)?！?/div>
無上菩提（wú shàng pú tí）是佛教語。謂最高之覺悟境界?！洞髮毞e經(jīng)》卷二八：“彼菩薩信諸如來正真正覺無上菩提。
無” 宋 蘇軾 《題王靄如來出山相贊》：“錯(cuò)不錯(cuò)，安得無上菩提成等正覺？”《初刻拍案驚奇》卷二八：“凡是洞中，各有一個(gè)尊者在內(nèi)做洞主，住居極樂勝境，同脩無上菩提。”
3、祛風(fēng)除邪。無患子的藥用價(jià)值極高，主要功能具有祛風(fēng)除邪，因此，人稱鬼見愁。
藥材來源：植物的根（無患樹蔃）、韌皮（無患樹皮）、嫩枝葉（無患子葉）、果肉（無患子皮）、種仁（無患子中仁）亦供藥用。
藥用性狀：干燥的種子呈球形，徑長14毫米。外表黑色，光滑。種臍線形，周圍附有白色絨毛。種皮骨質(zhì)，堅(jiān)硬。無胚乳，子葉肥厚，黃色，胚粗壯稍彎曲。
炮制：除去果肉、雜質(zhì)，取種子曬干。
貯藏：置通風(fēng)干燥處。
性味：苦，平，有毒。
①《本經(jīng)逢原》：苦，平，無毒。
②《南寧市藥物志》：苦澀，有小毒。
功能主治：清熱，祛痰，消積，殺蟲。治喉痹腫痛，咳喘，食滯，白帶，疳積，瘡痹，腫毒。用于白喉癥，精囊病，淋濁尿頻。清熱，祛痰，消積，殺蟲。喉痹腫痛、咳喘、食滯、白帶、疳積、瘡癬、腫毒。
①《生草藥性備要》：止血；煨食殺蟲，去膩；煮膏藥祛風(fēng)、消腫、拔毒。
②《廣西中藥志》：燒灰研末吹喉治聲啞。
③《浙江天目山藥植志》：治各種喉癥，感冒發(fā)熱，百日咳，白濁，白帶，小兒疳積。
用法用量：內(nèi)服，煎湯，1～2錢；研末或煨食。外用：研末吹喉、擦牙，或煎湯洗、熬膏涂。
附方：
①治雙單鵝喉：無患于三錢，鳳尾草三錢，煎服。
②治鵝喉：無患子二錢，元明粉一錢五分，梅片六分，研極細(xì)末吹喉。嚴(yán)重者加麝香一分。（《嶺南草藥志》）
③治哮喘：無患子煅灰，開水沖服，小兒每次六分，成人每次二錢，每日一次，連服數(shù)天。（①方以下出《嶺南草藥志》）
④治蟲積食滯：無患子五至七粒，煨熟吃，每日一次，可連服數(shù)日。（《廣西民間常用草藥》）
⑤治厚皮癬：無患子酌量，用好醋煎沸，趁熱搽洗患處。（《嶺南草藥志》）
⑥治牙齒腫痛：無患子一兩，大黃、香附各一兩，青鹽半兩，泥固煅研，日用擦牙。（《普濟(jì)方》）
⑦去風(fēng)明目。用無患子皮、皂角、胡餅、草菖蒲，同捶碎，加漿水調(diào)作彈子大，取以泡湯洗頭，能去風(fēng)明目。
⑧洗面去斑。用無患子上搗爛，加白面和為在丸，每日取以洗面，去垢及斑，甚效。
⑨子中仁：牙齒腫痛。用肥珠子一兩，大黃、香附各一兩，青鹽半兩，泥土固封，火煅，研細(xì)。每日取以擦牙。⑩治小兒腹中氣脹：用木患子仁3~4枚。煨熟食之，令放出矢氣即消。（《嶺南草藥志》）
⑩治小兒腹中氣脹：用木患子仁3~4枚。煨熟食之，令放出矢氣即消。（《嶺南草藥志》）
臨床應(yīng)用：治療滴蟲性陰道炎：取洗凈去皮的無患子1斤，加水1000毫升煎成濃液。每次取50～100毫升加溫開水1000毫升稀釋，按常規(guī)灌洗陰道，每日1次，7～10天為一療程。同時(shí)配合清熱化濕的中藥內(nèi)服。經(jīng)治10例均于灌洗一療程后，復(fù)查滴蟲陰性。5例追蹤觀察2～3個(gè)月未見復(fù)發(fā)；1例于2月后復(fù)發(fā)，再行治療仍然有效。
民族用藥
藏藥，隆東：種子用于白喉癥，精囊病，淋濁尿頻《部藏標(biāo)》。郎當(dāng)：種子治白喉癥，精囊病，淋濁尿頻《中國藏藥》。
苗藥，根、果用于清熱解毒，化痰止咳《湘藍(lán)考》。
壯藥，無患子，芒蒼：根治流感，頭痛；葉治痧麻夾經(jīng)；種子治蛔蟲腹痛《桂藥編》。
彝藥，種子用于風(fēng)熱感冒，口蛾喉赤，喘咳哮鳴，生漆中毒《哀牢》。
佤藥，皮哨子果，皮皂子，無患子：根風(fēng)濕性紅腫，氣管炎，肺炎，肝炎《中佤藥》。
無患子傳說。
相傳漳州有一位老婦女，常年吃齋念佛，每天燒香跪拜菩薩，一年四季，從不間斷。有一年春天，漳州連降大雨，山洪暴發(fā)。當(dāng)大水沖到這位老婦女門口時(shí)，突然從天上掉下一粒無患子（又稱：菩提子），落地生根開花，大水便繞道而走。別人的家被大水沖了，老婦女的家平安無事。從此，家家都在自家門口前種一棵無患子樹，用來消災(zāi)驅(qū)難，保佑平安。多年下來流傳一首兒歌：無患子，種門前，佛造光，家宅安，子孫后代無患難，菩薩保佑萬萬年。
4、從善如流，聽從好的意見像水往低處流一樣自然，形容樂于接受人家的勸告。從：聽從；善：好的，正確的；如流：好像流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受別人的好意見。《左傳·成公八年》：“君子曰：從善如流，宜哉?！?nbsp; 染患，染上疾患。人心向善，自有好報(bào)，厚德才能載物。人要遵道貴德，道法自然，就不會(huì)染上疾患。
5、明心見性，是一個(gè)漢語詞匯，明心是發(fā)現(xiàn)自己的真心；見性是見到自己本來的真性。見到自己本來的真性了，所以說是直指本心。明本心，見不生不滅的本性。乃禪宗悟道之境界。言語道
將‘佛的智慧之光注入眾生黑暗的心房之中’，因?yàn)楸娚闹薪?jīng)常都毫無、或極少光明。因?yàn)楸娚姆恐袥]有光明，故無智慧之光，因此整個(gè)心就恒常被包裹或覆蓋在黑暗之中，也因此眾生的心就變成盲目及愚癡，因而對自心及對外境也都盲無所知。結(jié)果，蕓蕓眾生盡其一生，多半是在黑暗中摸索前進(jìn)，跌跌撞撞，一直只是被自己黑暗、無明的業(yè)力所牽引或驅(qū)策，顛撲而進(jìn)──從而不斷地基于‘自利’與‘自我中心’的動(dòng)機(jī)去造作諸業(yè)：為了自我的利益或存活，一再地傷害他人以自肥，而且總是自以為是，絲毫不覺愧疚。
眾生就是這樣，盡其一生，一直是生活在或被禁錮在自我的囚室之中，念念之間，一直都不斷地在為自己計(jì)劃、盤算、設(shè)計(jì)、運(yùn)籌惟幄，至死不息，永無盡期。今世未完，來世繼續(xù)，這叫作‘輪轉(zhuǎn)不息’。
眾生為何會(huì)這樣呢？因?yàn)樗麄冏孕闹袥]有光明，也就是所謂‘自心無明’，因此才會(huì)一直如是一輩子‘盲目追求’，受盡無量的失敗、挫折、打擊與苦楚，但也因‘無明心’的驅(qū)使的關(guān)系，自己不明所以，同時(shí)也身不由己地一直重復(fù)無盡的盲目追求、‘往外追逐’、顛撲再起，輪轉(zhuǎn)不息，永無悔悟之期。因此，若要斷此無盡的煩惱、苦痛，唯一的方法，那就是要令他‘心明’，心中有光明，也就是要把佛的大智慧光明，照射進(jìn)他的‘心房’中；而欲達(dá)此目的，則行者必須把他的‘心扉’打開，即使不能全部打開，讓佛日之光照徹到他心房的每個(gè)角落，至少也要打開一條縫隙，令至少有一線佛光照進(jìn)他的心門，而照亮他的心室，令他因而有所見，從而能‘自見’──于是進(jìn)而能自見、自知自己的一切行為、言語與思惟，于焉真正進(jìn)入‘了知自我’，‘了知自心’，乃至幡然省悟。
甚至到達(dá)有生以來第一次‘看到’、覺知自己從前作了許許多多的錯(cuò)事，而完全冥然不知不覺，不知有過，也從不知慚愧、悔改；如今因?yàn)樽孕闹幸延行┰S光明，而能以此佛智光明自照、自見、自知、悔悟，改過向善，向上提升，因而令自身的智慧、德行與人格日日增進(jìn)，‘自我的膨脹’也日漸縮小，執(zhí)著的己見也日益減少，因而自心也越來越光明磊落，與人相處，于家人、朋友與同事之間，摩擦也越來越少（因?yàn)椤晕抑行摹瘻p少了，沒那么固執(zhí)己見、自以為是了），”于是，不管是在家庭中，或在職場中，自心越來越不閉鎖，越來越開放，越來越有智慧光明，充滿喜氣、朝氣、活力與友善、仁慈、以及寬闊的心懷，因而便能如佛經(jīng)所說：由于真實(shí)修行正法的關(guān)系，‘人見歡喜’，覺得此人越來越可敬、可愛：因此不但人際關(guān)系大為改善，同時(shí)也因自心開放、有光明、智慧開展，因而工作也越來越順利，而令整個(gè)人格與人生全面改變，充滿光明、智慧與幸福的希望，不再終日閉鎖一方，愁眉不展，身心日漸老化、退化。
這就是佛法真正的目的，也是禪宗六祖大師在‘六祖壇經(jīng)’所開示最理性光明偉大的道理，普令眾生皆得‘明達(dá)自心，明照自性’，而達(dá)到‘見性成佛道’的最高目標(biāo)。
都市頭條【詩詞雅韻】【翰墨凝香】平臺主編編輯
投稿郵箱：295213006@qq.com
舉報(bào)
